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大乘无量寿经  (第十集)

时间:2012/3/9 12:58:35 点击:3848

大乘无量寿经  (第十集)  1998/5/3  新加坡佛教居士林  档名:02-34-010
  诸位法师,诸位同学:

  昨天我们说到忏悔,世尊告诉我们,一定要修学十种了脱生死的心行,这十种前面的五种是忏罪,正是所说的断一切恶。佛教我们「明信因果,自愧克责」,自己要真正能够生起惭愧心,要认真努力去做克己的功夫,克服自己一切烦恼、习气。第三,提醒我们恶道非常可怕,绝不能够掉以轻心。然後教导我们,做错了任何事情,不要隐瞒,不要掩饰,要勇敢,有勇气的,能够对大众宣布,不怕大众责备,大众责备我们就是帮我们消灾,这个道理一定要懂得。最後教给我们「断相续心」,起心动念,恶念,一定不能让这个念头相续,念头才起就要觉察,就把它伏住,这样才能够真正做到断一切恶。断恶之後要修善,你不修善,你就不能够积功累德,唯有真正积功累德,才能成就自己的大福、大善。所以,佛後面有五条教导我们,第一个,劝我们要「发菩提心」;其次,要知道「修功补过」;第三,教我们「守护正法」。这一条,昨天讲到这个地方,意犹未尽,因为这一条非常非常重要。

  诸位必须要晓得,护法比弘法更重要。实在说,这个世间不是没有弘法的人,弘法的人才很多,遇不到真正的善护,弘法的人才也就被淹没了。他这一生当中,可以自利不能够利他。这些道理、事实,我们在过去也曾经讲过几次。我们每一次讲堂里面,都有不少新同修来,老同修虽然听过了,怕的是时间久了,都很健忘、忘了;新的同修没听过,所以多说说也不妨,也有好处。

  弘法这个人,就好比是世间很好的一个教员。他有学问、有德行,有很好的教学方法,如果要没有人跟他学,他也是枉然,他也不能发挥作用。如果要有人跟他学,当然首先就要有人立一个学堂;中国古时候,立一个学堂多半是私塾,请一个老师,有十几个学生,二、三十个学生,这个老师才能发挥他的长处。如果没有人立这个学堂,他就没有法子发挥他的德能。在现代一个好老师,如果没有一个好的学校,这个学校的负责人,校长,对这个老师不认识,不聘请他,他也没有教学的机会。所以一定要有人认识他,要有人聘请他、重用他,他才能发挥他的特长,才能真正教化一方。

  教化一方的真实功德,是不是他?不能算是他。是谁的?护法那个人。今天在这个地方上办教育,教育办得有没有成就,要办得很好、办得很有成就,国家社会的奖励,赏赐给谁?给校长,颁发给校长。如果是私人办的学校,一定颁发给奖励他的董事会,办学校的人,功是他。办得不好,给诸位说,过也是他,他对这个地方教育要负责任。他能办得好,他有慧眼,他能聘请最好的教员,帮助他执行教学。所以,他主导的是教学的政策,他安排的课程,教员不过是来执行而已,替他、代他上课。所以这个功德,是办学的这个人。办学,在我们今天讲,护法。诸位要晓得,弘法跟护法是一体,护法比弘法还要重要。如果没有人护持,佛菩萨出世,都不能够利益众生。

  护法的责任很重,护法的功德很大,释迦牟尼佛把护法这个工作委托给谁?我们在经上看到的,佛将护法的工作,委托给国王、大臣、大富长者。他们有能力护法,有威势、有财富,他们能够建立道场,他们能够安顿这些法师,培养法师,启请法师在这一个地方弘法利生,他们是创办学校,当董事、当董事长。聘请法师来主持这个道场,这个道场里面的住持,就等於一个公司的总经理一样的,住持是等於总经理,里面讲经的法师是伙计,更次一等了。老板是董事长,是董事会里面的董事,他们是老板,他们护法。没有他们护持,出家人哪里有钱财,哪有力量?别说建个道场困难,搭个茅篷都不容易,怎能发挥他的长才。

  我们在这个地方讲经说法,这个功劳是谁的?居士林的。老板是居士林的董事、居士林的董事长,他是老板,弘法利生的功德是他的,他做的。他要不请我们来讲经,我们没有办法到此地来;他要不办培训班,在这个地方培养年轻的法师,哪一个人都不能到此地来。我们今天在这边讲经,许许多多同修得到利益,现在借重科技的设备,不但我们现前听众得利益,不在现前,在电视机面前的同修也得利益。

  昨天,悟道法师打个电话给我,他现在在加拿大,告诉我,美国跟加拿大的净宗,前途一片光明。现在念《无量寿经》,念佛的人,非常非常之多。还有一些外国人念《无量寿经》,念得很好,他不懂什麽意思。怎麽会念得那麽好?我就问他。他拿到新加坡的《无量寿经》这个本子,有罗马拼音,外国人按照这个拼音,念出中国字没有念错,怎麽讲法他不懂。我说:很好、很难得,很多外国人也在念,这个经本我们可以贡献给他,哪个地方要,我们都可以赠送。外国人用罗马拼音的确是方便,像台湾这个注音符号拼音,他们没有办法,他拿到没有用,新加坡这个拼音的本子,他拿到非常管用。净宗能够推行这麽广、这麽迅速,得力的是什麽?电视。在全美跟加拿大,每一天我们都在电视台有一个小时的播出,他们是从电视里面得到的。所以我们今天在此地讲经,听众不可限量。我们肉眼看到是这麽多人,还有看不到的,在其他国家地区电视机前面,那就不知道有多少人了,利益无边。这种功德利益是谁的?还是居士林董事会这些老板的。所以这个护法的功德不可思议。如果想佛法要兴旺,我们四众弟子都要懂得做护法的工作。

  我过去年轻学佛,跟李炳南老居士学讲经,如果遇不到韩馆长这三十年全心全力的护持,我们也没有今天的成就。要得不到这个护持的人,我想我只有两条路子好走,一个就是赶经忏去了,把讲经放弃,没有机会给你讲;另外一个,不甘心赶经忏只有还俗,再到社会上去找工作。你才晓得护持功德不可思议,护持很不简单。韩居士一家人帮助我,也受许许多多的苦难,但是她懂得、她明白,她不受外面环境的干扰。你在讲台上讲经,讲得不好,人家笑话你,障碍还小,如果讲得还不错,听众很欢喜、很赞叹,嫉妒的人就来了,这个是不能避免的,嫉妒的人就要想尽方法来破坏、来造谣、来生事。尤其我过去住在馆长家里面,我们是个出家人,逼得走投无路,没有庙能收容你,住在居士家里住了十七年,不是短时间,造谣生事的人是在所不免,他们家里的人要能够承受的了。如果承受不了,说:「法师,不行,你在这里,我受不了外面的压力。」那我们只好走路了。他们家里明白,他能够受的了,什麽样的谣言,甚至什麽样的侮辱,他们都不在乎,这个太难太难了,不容易。我们的成就,对她是真实的感激,没有她就没有今天的成就,也没有台北的华藏图书馆,也没有净宗学会,这护持的功德不可思议。

  护持要有真正的智慧、有真实的定功,智慧能够辨别是非,定力不受外面境界的干扰,能够坚持,最後才能有成就。所以,馆长往生的时候,两次看到阿弥陀佛来安慰她,看到莲池海会,瑞相跟她的功德确实相应,我们非常的安慰。诸位今天看到,我们出家人搭的披衣,这个颜色是咖啡色的,不是红色的,不是一般穿的黄海青、红的袈裟,我们过去都是这样搭衣。韩馆长病重的时候,我有一天突然想起来,我们这个衣的颜色不如法,佛给我们讲的这个衣服的颜色,就是现在这种颜色,染色衣,避免五种正色,红黄蓝白黑这五种是正色。佛家这个衣服叫袈裟色,染色衣,不是正色,我想到这一点,於是打电话到僧服店,请他给我们做如法的这种衣服。僧服店的老板,晚上来到图书馆给我们量衣服,我们就请他最好能快点做给我们。他就告诉我们,他说:中午,阿弥陀佛到他店里去嘱咐他,图书馆有急事,叫他赶紧赶工。他说:我的衣服料子都准备好了。不可思议,我们动一念如法,就能感应阿弥陀佛通知僧服店赶工。所以,我们今天搭这个衣,不敢再搭红色的衣,阿弥陀佛加持的,这个是佛肯定的,任何场合,我们再不敢用鲜艳的黄色、红色,不敢用了。感应不可思议。

  在护法里面,要懂得《行愿品》里面所讲的,我们现在还没讲到,这个时候佛不在世,「请转falun」没有办法请佛,只有请这些高僧大德们。无论是在家、出家,他对佛法有修学,有学、有修,现在证果那是太难了,我们遇不到,只要他真正有修、有学,我们就可以请他来讲经。但是请他来讲经,又要明了,我们大众修的是什麽法门,我们请他来讲什麽样的经论,一定对我们的修学有帮助才可以。我们大家都是念佛的,都是一个目标求生净土的,如果你请一个法师,他来给你讲参禅,请一个法师他来教你念咒,那就错了,把我们的法门破坏了。这个就是护法的人,他不但要护自己,要护佛的法,还要护大众的法。为大众去请老师,请老师来讲学,一定要请与我们修学相应的老师,我们才能得利益。

  我过去在台中,亲近李炳南老居士十年。十年我没有离开他身边,他走到哪里,我们就跟到哪里,我们是老师的常随众,常随众大概有二、三十个人,到哪里,我们这一帮人一定跟到一道去的。十年当中,我看到李老居士,他创办的台中莲社、慈光图书馆,这两个弘法的道场。十年当中,许许多多的dafa师、大德居士,从台中经过,李老师一定亲自到车站迎接,亲自到车站送行。一定请他们吃饭,恭敬供养,礼节很周到。不请他们讲开示,别说讲经了,讲开示都不请他。我最初看到这个情形,我觉得有一点奇怪,有一些法师从外国来的,老师对他那麽尊敬,但是不请他给我们大家结个法缘,讲个开示,他不请。我们总觉得李老师好像是有点傲慢,没有能把人家瞧得起,可是他表面上又还挺恭敬的,礼节一点也不失的。我们有疑惑,老师看出来了,我们虽然没有说出来,被他看出来了。他把我们召集起来,人数不多,十来个人,来给我们说。他说:不是我不请他讲开示,他一开示,我要费很长的时间,把我们同修的心才能定下来。那些法师是参禅的法师,那些法师是学教的法师、修密的法师,他来给我们一讲,我好不容易几十年培养大家念佛的信心,现在一句阿弥陀佛念到底,他再说,「参禅比念佛好,参禅明心见性,念咒、学密即身成佛」,那这个同学一听了,信心一动摇,这个不是麻烦事情吗?所以,他不是不请他们讲开示,不是不肯请他们讲经,他是护法,保护大众对於净宗的纯信,深信切愿,绝对不能被人破坏,是这麽一个意思。以後他说清楚了,我们才恍然大悟。这正是护法的人大慈大悲,保护大家好不容易培养这一点信愿行,怎麽能轻易被人家几句话就动摇?

  但是古时候的大德跟现在不一样,古时候的大德真正是有德行。佛法里常讲,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,彼此互相赞叹,我们佛法才能兴起来。可是现在一般,尤其是年轻的法师,没有受过正规的训练,他不懂这个道理。他到哪里,总是介绍他自己修学的这套东西好,他有成见,所以对於其他的法门,他就有批评,这样就很容易误导别人修学,这个在一般讲,不懂礼貌。要是一个明理的人,我们都可以请,不但可以请他讲开示,可以请他讲经。为什麽?他赞叹我们的法门,对我们的同修有大利益,他懂得护法,护持正法。这个要学过,不学哪里知道,我们在李老师会下,李老师曾经教导过我们,所以我们懂得,我们能够守礼。

  我一九七七年在香港讲《楞严经》,圣一法师参加我这个法会,他来听经,他听了很欢喜,邀请我到大屿山,到他的道场跟他大众结结缘,讲一堂开示。我到他那里去一看,他是禅宗道场,很难得,那个道场还有四十多个人每一天坐香,遵守禅堂的规矩,不容易。我看过许多道场,没有这样认真办道的。他请我讲开示,我懂得,我给他讲什麽?第一个,赞叹圣一法师,好法师,有修、有学,我不敢说他有证果,我不敢讲。我肯定他有修、有学,教导有方,赞叹法师。第二个,赞叹道场,这清净庄严的道场,成就大家的道业。第三个,赞叹大众,赞叹它的法门。我修净土,我对净土一字都不提,禅好,我赞叹禅。到我离开那个道场,在路上还有跟着我的人,陪我去的一些人,还有几个人,就问我,他说:「净空法师,你刚才一直都是赞叹禅好,你为什麽不参禅?你为什麽去念佛?」你看看,跟着我的听了话,他就起疑惑,那怎麽行?我就跟他讲:「禅是上上根人才有资格参的,我是下下根人,我很想参禅,不够资格,就回过头来老实念阿弥陀佛。」我说的话都是真的,不是假的。所以,我对他们赞叹备至,增加他们这些大众对於圣一法师更有信心。你看看,从外面来的对我们老和尚都这麽样赞叹、这麽样的佩服,增长他的道心,这才对。圣一老法师有修行,懂得,他要到我的道场来,一定赞叹念佛,绝对不会讲禅宗,这就真正懂得护法,善护。古人常讲说,「宁动千江水,不动道人心」。他已经修这个法门,修了十几、二十年了,你怎麽可以随便去动摇他,那是很残酷的事情,不应该做的。

  我早年到此地来,演培法师我们很熟悉。我刚刚学佛的时候,就听他讲经,那个时候还没有出家,我跟他很熟,因为我讲经一定坐第一排,面对面天天都看到,所以面孔很熟。出家之後,他对我很爱护,也非常尊重。我称他作老师,他看我作朋友,我们是这样的关系。最早,头两、三年到新加坡来,他都到机场接我,我离开,他到机场送我。以後他到台湾,他很愿意住在我的基金会。他邀请我到他那个道场,给他的信徒讲一堂结结法缘。我知道,他是修弥勒净土的,他是要生兜率天的,跟我们不是一条路的。所以,我到他那里讲开示,我就特别赞叹法相唯识、赞叹弥勒净土,我对於我们弥陀净土一字不提,这是规矩。你要懂得这个规矩,你走到任何道场,他们都愿意请你讲开示,你不懂这个规矩,大家都怕你讲话。你讲话会扰乱人心,会破坏人家信仰,引起人怀疑,这是规矩。

  所以哪个地方请我们,我们要预先打听一下,他们是修哪一个法门?修了多久?什麽人领导?如果他这个道场不是专修法门的,那你就可以随便讲。它这个道场是什麽法师都请,什麽法门都讲,乱七八糟的,那个就无所谓,那就没有关系了,反正他那个头脑已经乱七八糟,他也不晓得哪个法门对,哪个法门不对。有些道场弘扬佛法找不到法师,凡是经过这个地方统统都请,一律都请,一律都请讲经、讲开示,「法师,你喜欢讲什麽就讲什麽,反正我们什麽都想听、都想学。」最後什麽也不能成就。这样的道场,我们也曾经遇到过。由此可知,弘法能不能得到效果,关键在护法。

  我还举一个明显的例子。早年,我每一年都到香港去讲经,一年都要去一、两次。香港距离台湾近,飞机一个小时就飞到。当年在香港,一个人,一个雷太太她护持,每一次都是她来请我去讲经,雷太太过世之後,再没有人请了。去年香港回归,我在香港讲经,大概前後也有十年,对香港也有一份感情,香港回归我去看看。遇到一些老同修,那些老同修给我说:法师,你已经七年没来了。我说:有这麽长的时间吗?算算果然没错,七年没去了。我说:不是我不来,没人请我来,我自己不能跑来,跑来大家拒绝我,我来干什麽?得要有人来找我,没有人启请,我们就没有法子。想到那个地方跟大家结结法缘,没有缘分,缘不具足。

  在新加坡也是一样,李木源居士一个人,这是八七年头一次到此地来,就在居士林讲了一场,在青年弘法团讲了两场,那时候青年弘法团的团长是李木源,跟他见了三次面,就结下这个缘分。第一次来,我记得我住在双林寺,在双林寺讲了两场,给我安排好几场,好几个地方,那麽我来了解这边的环境。第二次就是李木源他请我了,以後是每年都是他来邀请。诸位想想看,如果没有他,新加坡谁请我?没人请。我认识的人是有几个,那些人都不会请我的。所以你就想想,新加坡现在大家念《无量寿经》的人这麽多,念佛的人这麽多,而且净宗整个影响了东南亚。李居士每年到中国要去很多次;去年,他告诉我去了六次,对中国的佛教也有很大的影响,这我没有功德,全是他的功德。

  所以诸位同修一定要知道,你们要修积最殊胜的功德,当护法。上台讲经是教员,你为什麽不当校长?你为什麽不当董事长、当老板?何必要上台当教员,教员是最没有福报的,是穷教员。老板是大福报、大智慧。大智慧是什麽?他能请好教员,他有好的教学政策,能够把佛法真正的推广、带动,大智慧。他有组织、有人力、有财富,大福报,一定有大福德、大智慧,才能够作大护法。没有福报,有点小智慧,那就只好学讲经了。所以弘护,我们必须要辨别清楚。你们年轻的法师,将来有大福报,作一个地方的住持,作一个地方佛教的领导,你要有智慧,聘请能讲的这些法师,修持得很好的法师,帮助你教化一方,你就有真实的功德。

  守护正法非常非常重要,正法能不能久住世间,能不能利益众生,都在这一个善护。善护,就是有福德、有智慧,智慧能够拣别真妄、能够拣别邪正、能够拣别是非;有福报,他就有能力来推动,有能力产生大的影响力。这个道理我们不能不懂得,也应当要学习。当然,这桩事情并不是人人都能做的,但是只要发心,福报、智慧差一点,实在讲还是可以做的。李木源居士说得好:「我们没有福报,阿弥陀佛有福报;我们没有智慧,阿弥陀佛有大智慧。我们只要一生靠到阿弥陀佛身上,没有智慧也就变成有智慧,没有福报也变成有福报了。」那个靠山好!真正靠得住。木源居士找到这麽好的靠山,难怪他十年来从事於佛教的工作一帆风顺。这个靠山靠得好,靠得牢。

  最令人感动的,是李木源居士在十年前得的癌症。我第一年跟他见面的时候,他很胖,像个弥勒菩萨一样。我想,有些同修早年跟他见过面的,还记得,他像个弥勒菩萨,肚皮好大,人很壮、很肥。第二年、是第三年,第三年的时候,他一下就瘦下来了,我那个时候还没有注意到。他告诉我,医生给他诊断,他得的是癌症,医生告诉他,他的寿命顶多只有六个月,他这些诊断报告,照的X光底片统统在,三、四十张照的片子,里面内脏没有一处是好的。他是一个虔诚的佛教徒,他知道自己得的这个病已经没救了,所以把他家里事务料理,生意统统交给太太,财产都移交,信用卡都还给银行,身上什麽都没有了。在居士林做义工,活一天做一天,等着往生。等了十几年,身体愈来愈好。现在再去检查?什麽病都没有了。所以他在新加坡医学界里是奇蹟,医生说他是奇蹟。因为他没有看病,没有找医生,没有吃药,他什麽都放弃了,诊断的时候,有些人介绍他很好的医生,介绍信他还保留,他没去,没去找他。就是念佛,等着佛来接引往生。他全身的癌细胞居然消失了,没有了,而且现在身体健康,超过我们一般普通人。他告诉我,去年到中国大陆访问,到北方零下二度,他也穿一件T恤,他不冷。冬天,他身体里面发热,热往外面发,夏天,他里面是凉的,他身体现在是冬暖夏凉,不可思议。诸位要晓得,我在此地是把佛法的道理讲给你们听,你们听了半信半疑,未必真相信。李木源居士现身说法,他做给你看,你相不相信?他做给你看。你能够有这样坚定的信心,坚定的愿心,他把一切放下,这一生当中真的是彻底牺牲奉献,为佛法、为社会、为众生,他跟阿弥陀佛、跟诸佛如来,同心、同愿、同解、同行,他这个身转过来。十年前得病要死,那是他的业报身,现在他把他的业报身转成愿力身,在《华严经》里面讲的「力持身、愿身」,愿身就是乘愿再来了。他今天的福报是从哪来的?是诸佛如来加持的,是一切众生有福,他就有福,这是在我们面前现身说法。

  你看,他真有福报,每一次到中国大陆去的时候,带的那个团几十个人,这一次他又去了,八号回来,听说一百多人。这一百多人当中有老人,有八十多岁的,你看看,哪一个人有这麽大的胆子,带这些老人,万一老人在大陆上,要是生病出了事情,那怎麽办?你责任怎麽负得了。我们中国古礼里面都讲,「七十不留宿,八十不留餐」。七十岁的老人,不留你在家里住,什麽原因?万一你在那里住的时候,一下过世了,人家说你是谋害的,你这个官司打不清,所以七十岁的老人不可以留他在家里住,可以留他吃饭。八十岁,这个年岁更大了,都不留吃饭,万一他吃饭吃得不对,吃出毛病,那怎麽得了。可是李木源胆子大,七、八十岁的老人,他都敢带他去旅游,这真是三宝加持。到中国大陆,这麽多年,这麽多次,带这麽多的老人去观光旅游,一个都没有出事情,平平安安的去,平平安安的回来,不是三宝加持,决定做不到。所以木源,我跟大家说那是个活菩萨,你们要出去旅游,跟他决定没有问题,你跟别人,我不敢保险,跟他没有问题。他不是带老人就是带小孩,他告诉我,他愿意带这两种人,这两种人听话。他不愿意带年轻人,年轻人不听话。所以有一次,他带一百多个小朋友到福建去旅游,观光旅游,他不是带老人就是带小学生。这是做给我们看,你看他的生活,饮食非常简单,人家送给他什麽好的东西,营养的东西、补的东西,他转手就送给别人,从来自己不需要。

  我们读佛经,听到我在这个地方的讲演,你再看看李木源居士,应当要生起信心,应当要认真努力修学,那才是真正的幸福,才是真正的快乐。他全心全力帮助中国佛教,再把它兴旺起来。我们知道,中国安定,整个世界就安定了,中国地方大、人口多,十三亿人,是世界的一个中心。我们要叫全世界安定,全世界人人都能过得幸福美满,必定要帮助中国。所以他全心全力这样做,得到佛菩萨的保佑、加持,不是没有道理。他今天做的是一桩希有功德之事。他在表面上做,他那个力量从哪里来的?是你们大家在幕後支持他,你们要不出钱出力支持他,他什麽事情也不能做。新加坡这些莲友们,居士林这些莲友们,是他的後盾,他所做的,就是居士林跟净宗学会所有同修们,他是一个象徵,是大家同心协力,为三宝、为社会、为众生,做的这一桩好事情。他有福报,你们诸位人人都有福报,一定要晓得,我们自己做了真实的功德,真正的好事。守护正法,跟大家就报告到此地。

  下面一句,佛教给我们念佛。在逆顺十心里面,没有教我们念哪一尊佛,但是他教我们「念十方佛」。十方佛怎麽个念法?诸位同修必须要知道,十方佛就是阿弥陀佛,我没有说错。为什麽?释迦牟尼佛告诉我们的,十方一切诸佛如来都念阿弥陀佛,我们念阿弥陀佛,岂不就是念十方佛了。你要不相信,你要去天天把《万佛名经》,每一天拿来念,一万两千尊佛号,天天念一遍,可念累死人了。有没有念到十方佛?没念到,十方诸佛无量无边,你才念一万两千尊,漏掉的太多了,挂一漏万,漏掉太多了。你念一句阿弥陀佛,给诸位说,一尊佛都没有漏掉。为什麽?佛说得很清楚,十方三世一切诸佛都念阿弥陀佛。所以你念《无量寿经》,你就把一切诸佛所讲的经统统都念到。为什麽?十方三世一切诸佛,没有一尊佛不讲《无量寿经》的,其他的经不一定会讲,《无量寿经》是决定要讲的,阿弥陀佛一定要念的。念十方佛就是念阿弥陀佛,我们一定要懂这个道理。这一部经,就是给我们介绍西方极乐世界,就是劝我们念阿弥陀佛求生净土,我们要在这个地方建立真实的信心。

  末後一句,是教我们「观罪性空」,这个是真实智慧。常说的,万法皆空,给诸位说,罪业也是万法之一,罪报也是万法之一,它是不是空的?是空的,一空一切空,那你的罪就真的是灭罪了。前面跟诸位讲的忏悔,忏悔一般讲有三类,伏业忏、转业忏、灭业忏,观罪性空是灭业忏。这个地方,我们要很细心去体会,怕错会了意思,错会了意思,麻烦就大了。佛讲观罪性空,不要紧,多造一点罪业没关系,那你就坏了。你今天有没有观空?如果观空,头一个,我空、人空、万法皆空,才行。有一法不空,罪业就不空,果报就不空,你要明白这个道理,千万不能错会了意思。所以,佛把这一句话列在最後一条。最後一条,真正是你能够念佛,念到理一心不乱,你再观罪性空,那行。事一心不乱都不行,到了理一心不乱,换句话说,你已经断见思烦恼、断尘沙烦恼,分破无明,你超越十法界了,往生西方是生实报庄严土、常寂光净土,这才行,你才能够修灭业忏,才能够灭掉罪业。

  实在讲,在我们现前,转业忏是最殊胜的、最高明的,我们能够转过来就好。李木源居士是转业忏,他能转,得的这个病,这是业报,他能转。要知道他能转,我也能转。我记得过去在此地讲经,不是在这个地方,在新加坡讲经的时候,曾经跟诸位说过。我也是短命,很多人给我看相算命,都说我活不了四十五岁,我也是转业。这一生学佛,这一生转的,确确实实能转,不是不能转。我转得比木源轻松,他还带点病,我只生一个月的病。四十五岁那一年的时候,害了一个月的病,因为我知道寿命到了,虽然没有人跟我讲,我晓得我的寿命到了。所以,我也不找医生,也不吃药,每一天吃一点稀饭,配一点咸菜,念阿弥陀佛等往生。念了一个多月,好了,没事了,这是转业。我们确确实实能转,只要真正肯发心。

  世尊告诉我们,如果一个人依照佛的教诫,修逆、顺十心,顺生死的十种心,我们常讲轮回心、轮回业,一定要断,然後再修这十种,昨天跟今天所讲的这十种「逆生死心」,这就是超越三界六道。这一种修行的方法,一定要很认真、很努力的去修学,我们的罪业,过去生中的罪业,现在这一生所造的罪业,都可以忏除,都能忏除。实在说,在六道里面,每一个人,每一个众生,过去生中,过去生不是一世,过去世还有过去世,过去无量劫中,真正是无恶不作,我们造作的罪业太多太多了,如果要不造罪业,怎麽会得这个身?怎麽会受这种果报?我们今天得这个身,这个身常常生病,常常病痛,哪个地方一疼痛,业报现前了,自己要清楚、要明白,这都是业报现前。这个业报有因,不是这一生造的因,就是过去生中造的因,明白了,搞清楚了,从今之後,我们用身语意三业,依照佛陀的教诫,我们忏悔。

  而忏悔,诸位如果对佛的教诫记不清楚,我们没有说太多,这两天包括上一个星期,总共六个小时,给你讲二十条。这二十条记不住怎麽办?听的时候好像不错,点头,出了门都忘掉了。怎样才能修有效的忏悔法?我再告诉你一个最简单的方法,这个二十条统统包括在里面了,「念佛」。口念阿弥陀佛,心想阿弥陀佛,身礼阿弥陀佛,我们三业都恭敬阿弥陀佛,行,这六个小时所讲的,全部都包括在其中了,非常有效果。所以自己家里面,供一尊阿弥陀佛的像,常常想这一尊佛像,你的心里头就真有佛了。供佛像,希望怎麽?供一尊,不要常常换,常常换,你想的时候就麻烦了,你会想这个像,再想那个像,问题就来了,到临命终时,到底阿弥陀佛现哪个相来接引我?所以,最好一生供奉一尊阿弥陀佛的像。

  我最初学佛的时候,就有一个老居士,送了我一尊阿弥陀佛的像,就是这边这个像。是瓷的,也很名贵了,是清朝初年的,大概也有三百多年的历史,现在供奉在台湾,我们华藏图书馆里面。这一尊像就很难,我们常常出去旅行,那怎麽办?所以我就把佛像请出来,跟佛像照一个相,照了之後,我就大量的翻印,我印了差不多有十几万张,分送给大家供养。所以现在到哪个地方,我都带一卷,无论到哪个地方,我看到的就是这一尊佛像,这一尊佛像印象就非常深了。最近这几年,台湾雕佛像的很有进步,他照这个样子给我雕了一尊,还不错。现在好像已经做了模子,像这尊佛像,在台湾大概也有一、两百尊了。雕得很好,很难得。

  所以说是,常常想佛,不要打妄想,不要想别的东西,想别的东西,就造罪业,我们天天想佛、念佛、拜佛。尤其中年以上的人,现在运动太少了,出门坐车,在家里坐沙发,舒舒服服的,都不动了,不动,这个机器慢慢就老化,它就要生毛病,所以一定要运动。运动,拜佛是最好的运动,没有离开佛。你每一天拜一百拜,一百拜可以分成两次,早晨拜五十拜,晚上拜五十拜,非常好的运动。运动,也没有离开三业恭敬,你看看多好,正是身动心不动,这个心里面,都是想佛、忆佛、念佛,这个是最殊胜的忏悔法。

  过去,清朝初年,慈云灌顶法师,他老人家着作非常丰富,日本《卍续藏经》里面,收了他的着作,有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏,就是《观无量寿佛经》的注解,他在这里面告诉我们,他说:「一切众生,造作极重的罪业,五逆极重的罪业,任何经论的忏法,都没有办法把你这个罪忏除,最後还有一种,念阿弥陀佛,可以把你的罪业忏除掉。」所以,诸位要晓得,你们要想求忏悔,要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。他这个话是有根据的,不是随便说的。他根据什麽?他注解《观无量寿佛经》,这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王,受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聪明,总是想方设法,希望破坏佛法,把释迦牟尼佛除掉,他就取而代之,这是他的企图。挑唆阿闍世王,那个时候他是太子,教他阴谋,用现在的话来讲,就是搞政变,夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂,杀父亲、害母亲,把他母亲囚禁起来,他作了国王。提婆达多讲:你作新国王,我作新佛,我们两个合作,来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪,杀父、害母、破和合僧、出佛身血,他统统都干了。这样的罪业,佛所有经论里头的忏悔法,都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔,才忏悔,念阿弥陀佛,一心念佛求生净土,他真的往生了。所以这个净宗法门了不起,造五逆十恶的罪业,要堕阿鼻地狱都有救,只要你真忏悔、真回头。所以,《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》,释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生,品位还挺高的,我们听佛在经上讲的,的确是感到非常意外,他是上品中生这麽高的品位。这个事实,使我们深深感到,世间造作一些罪业的恶人,我们决定不敢轻视他。为什麽?也许他到临命终时忏悔往生,品位还高过我们,我们还比不上他。所以,往生西方极乐世界是两种人,一种是平常念佛,断恶修善,积功累德,这个九品往生的;另外一种人,是临终忏罪往生的。忏悔往生的,往往这一些人往生的品位不可思议,这是我们在经上看到阿闍世王的往生。

  在中国历史上,宋朝莹珂法师,他那个往生,虽然我们不晓得是什麽品位,但是在我们想像当中,品位决定不低,那个是忏罪往生,自己真正知道自己做错了。这是一个不守清规,不守戒律,造作罪业的一个出家人。他的好处,就是他相信因果报应,他自己知道,自己所造的将来必定堕地狱,想到堕地狱,他就害怕了,这是人家好处。现在有很多人讲到地狱他不怕,那个胆子真大,我不能不佩服他,他不怕。莹珂想到堕地狱,他害怕,所以他就向同参道友请教,有没有办法帮助他。道友当中就有一个人,给他一本《往生传》,叫他看,他看到《往生传》这些人念佛往生,他很受感动。於是自己下了一个决心,把自己寮房的门关起来,就一直念阿弥陀佛,他也不睡觉、也不吃饭、也不喝水,一口气就念阿弥陀佛,念了三天三夜,居然把阿弥陀佛念来了,所以讲诚则灵。阿弥陀佛来了告诉他:「你还有十年阳寿,你好好的修学,十年之後,到你临终的时候,我来接引你。」莹珂法师听了之後,向阿弥陀佛要求,他知道自己的习气太重,禁不起诱惑,外头一引诱,他又要造罪业了,他知道他自己的根性。他说:「我十年的阳寿不要了,我现在就跟你走,要不然这十年当中,又不晓得造多少罪业。」阿弥陀佛听了之後,点点头就答应他了。他说:「这样好了,三天以後,我来接引你。」这个他就开心了,三天,行。他把房门打开,告诉寺庙里的大众:「三天之後,阿弥陀佛接引我往生。」这个寺庙里的人看到他,觉得他头脑有问题,这麽一个坏人,不是一个好出家人,三天之後他能往生?关了门三天,不晓得在里头干些什麽事情,门一打开,说三天之後他会往生。好在三天时间很短,大家看着三天之後,看你往生不往生。到第三天,他洗了澡,换了乾净衣服,斋戒沐浴。做早课的时候,就要求同参道友给他送行,不按照平常的课诵,念《弥陀经》,念阿弥陀佛,给他送行。同参道友当然也很欢喜,好事情,我们今天早课就念阿弥陀佛,念到大概一刻钟,一刻钟就是十五分钟,念到一刻钟,莹珂法师就告诉大家:「阿弥陀佛来了,来接引我了。」向大家辞行,他就走了。你看,他又没有生病,只念了三天,三天三夜,时间不长。

  他为什麽能往生?诸位想想,他这个三天三夜,跟《无量寿经》上讲的原理、原则完全相应,「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」;跟大势至菩萨讲的,「都摄六根,净念相继」,也完全相应。他三天三夜,这一句佛号当中没有夹杂,他没有怀疑、没有夹杂、没有间断,确确实实是净念相继。所以,他的罪都灭掉了,感得佛来接引。所以这个忏罪,没有忏除不了的,问题你是不是真的发心,是不是真正想忏悔。真正想忏悔,你就要学莹珂法师,自己造的罪业,不隐瞒人,他就是一个不隐瞒的人,自己清清楚楚,知道自己所作所为将来一定会堕地狱,他有勇气,他敢说得出来。他想到地狱的时候,他害怕,这才真正求忏悔,他就真的成功了,这是我们好榜样。

  从世出世间这一些圣人,教诲我们,在日常生活当中,我们应当注意的是什麽?孔老夫子说:「以直报怨,以德报德」,何况佛家教导我们「大慈大悲,怨亲平等」,这是在生活当中修忏悔法。别人对我们好,这有恩,我们要知恩报恩。现在世间人,为什麽忘恩负义的人这麽多?不知道恩德。不知道恩德,说个不好听的话,不知道好歹,你说有什麽法子。不但是普通人很难辨别,受过高等教育的,我们在外国看到拿博士学位的,在社会上还有相当地位,也有相当声望的,对於恩义不懂,不知道什麽叫恩德,他哪里能够报恩?真的是见利忘义。他在这个公司里面工作,当然他很优秀,他有技术,他有能力,别的公司知道了来挖角,来告诉他:「你到我这里来,我给你的职位比那边高,给你的待遇比那边好」。他一听,那边就辞职了,马上就过去了。他不知道他的身分、地位是怎麽起来的,是人家把你抬起来的,抬起来之後,别的地方更高一点,立刻就走了,跳槽,见利忘义,不知道恩德,这就是造作罪业。

  连世间圣人都教导我们以直报怨、以德报德,我们要知恩报恩。纵然别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,我们也以清净心对他,以真诚心对他,这是以直报怨。这个直就是佛家讲的直心,就是真诚、恭敬,我们还是以真诚心、恭敬心对他,这是理,这是做人的道理。为什麽?绝不跟人结冤仇。要晓得冤仇结了之後,生生世世报不完的,冤冤相报,那到什麽时候才了?今天,别人毁谤我、侮辱我、陷害我,这是我们的果报。他为什麽不去毁谤别人?他为什麽不去陷害别人,他陷害我?我一定是过去生中,毁谤他、陷害他,今天碰到了,他来毁谤我、陷害我,冤冤相报,应当要接受,这个帐到这里就了了,我再不起怨恨心了,再不起报复心了,这个帐到这里就结了,没了,没事了。所以,我们要以恭敬心,真诚、恭敬来对待这些人,这个帐就了结,不要生生世世报来报去,好麻烦。这是佛教给我们的,这才真正是聪明智慧的方法,解决问题。不能把问题搞复杂,问题要把它解决,很妥善、很圆满的解决,我们菩提道上才一帆风顺,才没有障碍。

  何况佛在经里面还告诉我们,「於一切处,而不住相」。《般若经》上常讲,「离一切相,即一切法」,不可以将这些法相放在心上,所有一切现象,都不要放在心上。对一切现象,不要生爱憎;顺自己意思的,不要有贪爱的心;不顺自己意思,也不可以有瞋恚之心。在这个顺境、逆境,善人、恶人,在这些处所,修自己的清净心,修自己的平等心,这叫真修行。自己懂得真正幸福美满的生活,那是什麽?心安理得。无论在什麽环境里面,你的心永远是安定的,永远不会受外面境界动摇,你才真正过幸福的日子。

  我们中国古人讲「淡泊明志」,生活愈简单愈是健康的生活。这个里面,最重要的就是心地清净,一尘不染。现在这个世间,污染非常严重,对内,心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染,非常严重。用什麽方法来防范?用什麽方法来对治?清净心、平等心,用这个方法。我们心地清净就不受污染,始终保持清净,保持平等心。平等心里头最重要的是冤亲平等,冤亲能够平等,其他的没有不平等的。当我们初学的时候,我们现在是凡夫,初学的时候,我们会受环境的影响,所以对环境不能不重视,到你真正有功夫,环境不影响你了,那就没有关系。这个说起来,就是我们中国人讲的风水,风水是什麽?环境的影响。我们自己要想身心安稳、平平安安,我们居住的环境要平。

  诸位要是稍稍留意一点,你看看我们中国古时候,古人,你看古人建一个房子,建一个家园,传宗接代。古时候你建筑一栋房子,如果不能够延持三百年,人家不请你这个工程师,不让你建,你建一个房子至少能够使用三百年。你做一张桌子,做一张椅子,至少可以用一百年,中国这个红漆家具,现在人叫古董;而不是说用几天就不要了,就再换一个,哪有那麽奢侈,你有多大的福报。所以中国人对居住的环境非常考究,知道房子建筑四平八稳,人住在里面身心安稳。我们看看外国的房子,不是这样的,外国的房子奇奇怪怪的,特别是尖的东西好多,那个房子住在这里人心不平,所以外国人住个一、两年,他就卖房子搬家了,插个牌子卖了搬家,常常搬家,游牧民族,他没有根。中国人有老家,外国人哪有老家?外国人没有老家,外国人在一个地方能住五年的很少,两、三年他就搬家了。仔细看一看,果然不错,那个房子不能住,奇奇怪怪的,住在那里身心都不安稳。现在一些中国年轻人来搞建筑,都学些外国奇奇怪怪的,所以人在里面的时候,那个心都奇奇怪怪的,这个社会怎麽能安稳?他没有功夫,佛菩萨住是没有问题,他不受影响,我们凡夫受环境影响。这个环境,现在科学家讲磁场,他受这个磁场影响,这是我们不能不注意的。

  所以,诸位要买房子,要那个房子建筑很平稳的,那个角不能太多,角太多麻烦大;还有你居住的房子,不是正方形的,就是长方形的,圆形的也可以,不要有角。现在很多外国房子,它有个房间,它偏偏门口那个地方切掉一个角,那种房子人在里头住一百天,一定胡思乱想,所以家里有那个房子,那个房子作客房可以,主人千万不能住在那里,住在那里一定会打妄想。所以,一定要正大光明,规规矩矩。讲堂是长方形就是长方形,不可以把这里切掉一个角,不可以的。这是我们会受环境的影响,一定要选择好的环境,居住环境。

  选择健康的饮食,饮食不必要多,不必要花样多,也不必要什麽高贵的补品。那个高贵的补品,是补了别人亏了自己,自己辛辛苦苦赚的钱,买那些东西,让他赚大钱,便宜了,回来的时候,说实在都是假的。此地的燕窝价钱很高,有没有营养?没有。炖一个燕窝,真正的营养在哪里?冰糖,燕窝没有营养,冰糖不错有营养,岂不是钱都被人骗去了。补了谁?补了卖燕窝的人,补他。现在人实在讲,真的是听骗不听劝,劝你不相信,骗你相信,报纸杂志登这些广告,全是骗人的,哪有真的。所以生活愈简单朴实愈好,心地清净,饮食简单朴实,健康长寿。我们希望得健康长寿,一定要懂得修学的方法,怎样过生活,这个生活是健康长寿的生活。所以淡薄名利非常重要,养清净心。

  经上说:「如果在一切处,行住坐卧,纯一直心。」日常生活当中,不论在什麽时候,不论在什麽地方,总是保持心地的清净、平等,这就是佛法里面讲的不动道场,这就是佛法里面讲的真正的净土,心净则土净。净土在哪里?真正的净土是在心里头。你现在就居净土,将来舍报之时,一定往生弥陀净土,这个净土跟净土感应。

  一个人在生活、工作、应酬里面,果然能够守住《金刚经》上的原则,「不取於相,如如不动」,外不着相,内不动心,这叫一相三昧,在这个境界里面得平等了。你顺境里面不生贪爱,心是平静的,逆境里头不生瞋恚,顺逆境里面,你能够保持着清净心、平等心,这是佛家讲的:「一相三昧、一行三昧」。能够修这两种三昧,佛在经上说,「譬如这个地有种,这个地已经有了种子,土壤肥沃,这个种子一定生根发芽,茁壮结果。」这个比喻,是比喻我们修学的人,你要能够遵守佛在经教里面给你讲的原理、原则,把这些道理、这些方法,应用在生活上。

  所以,大家一定要晓得,佛经里面讲的道理什麽道理?做人的道理,做事的道理;所讲的方法是生活的方法、工作的方法、处事待人接物应酬的方法。它讲的是这些东西,跟我们现实生活息息相关,没有一丝毫脱节,所以你学了,你马上就能够派上用场,决定不是所学非所用,如果所学非所用,我们学它干什麽,佛怎麽能称之为圆满智慧?世间有不少有智慧的人、有学问的人,给我们讲了许许多多的大道理,但是这些大道理与生活不相干,用不上,所谓是「谈玄说妙」。魏晋南北朝时代的时候「清谈」,与生活脱节了,谈得很玄,谈得很高,一样都用不上,那就不是究竟圆满的智慧。究竟圆满的智慧,一定叫一切广大的群众、一切众生,学了之後现在就得利益,现在就用得上,这个才叫究竟圆满的智慧。佛是究竟圆满的智慧,佛在一切经里讲的东西,要跟我们生活脱节了,我们这个饮食、起居,衣食住行要不相关了,佛这些经典不能称之为高度的智慧。这是我们要把佛法本质认识清楚,然後晓得佛法跟我们是什麽关系,我们有什麽关系?我们为什麽要学它?

  过去欧阳大师,欧阳竟无说得很好,「佛法是今世所必需」,必需就是不能缺少的。谁不能缺少?每一个人都不能缺少。无论你是男女老少,你是过什麽样的生活,你是从事某一个行业工作,统统是必需的,没有一个是例外的。乃至於学其他宗教的,他也必需,也不能离开,你要是离开了,你什麽都学不到。你要是学会了,这是真实究竟圆满的智慧,唯有真实究竟圆满的智慧,才能带给你这一生真正的幸福,带给你这一生真实的美满。这麽好的东西,我们要不认真学习,那不是叫自甘堕落吗?自甘受苦吗?这哪里是一个聪明人?哪里是个智慧的人?我们学佛,我们今天明白了,搞清楚了,佛法的真实利益我们得到了,今天学,今天就管用。

  我们得到这样殊胜的好处,也应当把这个好处,介绍给我们的亲戚朋友,介绍给我们常常接触的人,我们愿意给他分享,把佛法殊胜的功德利益介绍给他,这就是度众生,就是利益众生。大家都能够依佛法修学,我们社会就好了,我们就能过太平日子,就能过繁荣兴旺的生活。所以,利他最後还是自利,我帮助大家,大家帮助我,共同造成一个美满、安定、繁荣、富裕的社会,我们大家共同来享受,这是佛法现前的利益。如果现前的利益我们享受不到,那要讲将来更殊胜的利益,谁能相信?现前就得到利益,後来那一种殊胜的利益,我们才会相信,才能够接受。好,今天这个忏除业障,我们就讲到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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  • 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国