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无量寿经科注第四回学习班 (第一四九集)

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无量寿经科注第四回学习班  黄柏霖、妙音  (第一四九集)  2015/6/30  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0149   老法师:好,我们开始。   学生:《无量寿经科注》第四回学习班报告十六。尊敬慈悲的师父上人,诸位法师、同修大德,大家好。惭愧弟子黄柏霖报告题目:「诸佛菩萨(诸佛如来、诸大菩萨)都合虚空法界一切众生为一体」。   师父上人对於《太上感应篇》经文,「所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之」,开示说,善人的标准很多,最高的标准就是大圣大贤。也就是说,大圣大贤就是世间的大善人。往生经及《弥陀经》里面也有这样说,「诸上善人俱会一处」,这个诸上善人就是上善之人,上善之人都聚集在极乐世界。佛说这句话的时候不是随便说说,确确实实给我们立下了标准,什么人可以往生极乐世界?必须要依照《观无量寿佛经》里面的标准。《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」,这三条总共十一句都做到了,叫做上善,所以诸上善人是指这十一句全部做到了。   如果只做到净业第一福跟净业第二福,后面一条没有做到,没有做到「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」这一条,这叫中善。如果只做到净业第一福,第二条跟第三条没有做到,这是下善。老和尚说,第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,能做到的人就不多,更不要讲第二福跟第三福了,所以为什么往生极乐世界的人少,李炳南老居士说一万个人只有一、二位而已,问题就出在这里。所以念佛的人多,往生的人少,为什么?因为生到西方极乐世界的决定是善人,所以你现在如果还有名闻利养、还有自私自利、还有五欲六尘、还有贪瞋痴慢疑,统统跟极乐世界无缘,这麻烦了,没有缘。   所以到极乐世界都要是善人。怎么样做到善人?老和尚前面跟你讲得很清楚,你最少也要做到净业第一福,下善之人。如果连下善之人都做不到,说老实话,念佛怎么去念,日夜不间断的念,老法师说古人讲,你念到铜墙铁壁,还是不能往生。为什么?因为你不是善人。答案就出来了,你不是善人。一般都是善恶夹杂,人家极乐世界是善人俱会一处,不但是善人,而且还是上善之人俱会一处。   老法师说,你怎么去得了极乐世界?《无量寿经》上跟我们谈的条件,「发菩提心,一向专念」。发菩提心这一句在哪里?三福里面第三条的第一句。「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是上善,所以发菩提心的人就是上善之人。怎么样才可以发菩提心?你要是做到老和尚讲的看破、放下,你就是发菩提心了。你看不破、放不下,就不是发菩提心。《金刚经》宗趣:离一切相、行一切善,应无所住而生其心,不住色声香味触法布施,这些都是发菩提心。什么叫菩提心?菩提心是真正觉悟的心,菩提是梵语,意思就是觉悟,真正觉悟了。觉悟什么?《金刚经》所说的觉悟标准是「凡所有相皆是虚妄」,你有没有真正明白?你真正悟入了吗?开示悟入佛知佛见,你真正彻底明白凡所有相皆是虚妄了吗?   什么人可以知道凡所有相皆是虚妄?他做到应无所住而生其心,他就知道凡所有相皆是虚妄;他能够离一切相、行一切善,他能够做到不住色声香味触法布施,他就明白凡所有相皆是虚妄,这是真正觉悟了。如果诸位真正对这句话觉悟了,他当然就是可以放下了。所以刚才讲说,什么叫发菩提心?老和尚讲的看破、放下,你什么都放下了,还有什么放不下的?就像刘素云老师一样,她连癌症都不怕,她连死都不怕,她说她要表法怎么样往生极乐世界,这个叫做发菩提心。以前印光大师还教我们,要把一个「死」字放在额头,他是教你每天提醒你自己。刘素云居士根本不用放额头,她根本就不怕死,也就是说,她想表法往生的样子给大家看,这就是发菩提心。所以真正觉悟的人,他什么都放下了,还有什么放不下的?都是虚妄的,没有一样放不下。所以放下就不是凡夫。大乘是彻底放下,老法师告诉我们,什么叫发菩提心?发菩提心简单讲就是放下,六根接触六尘,他全部放下,不会住相生心。   我有一个莲友,她在一九九六年从中国湖南嫁到台湾来,她的先生是台北某大学中文系助理教授。那一天是因为我们办二O一五年台湾清明祭祖大典义工培训,她第一次来,主动跟我打招呼,她听过我讲的《太上感应篇汇编》网路讲座,她自我推荐说「我是王某某,王居士」,我们是这样认识的。她讲出她死去十一个小时后还阳的事实,令我非常的惊讶、震撼说:「怎么会出现在我面前这个人,是死了十一个小时再回阳的?」   王居士回魂故事非常不可思议,证明佛无处不在、无时不在。我们这位莲友善根深厚,听老法师《科注》讲座,也非常的乐善好施,常做网路法布施,点阅率几万人。她的儿子因为出生时得到佛光普照,是用生命换来,所以把他取名叫「佛光」。当我听到这个故事时,就相信因果不空,净土也是真有的,深信地藏赞,「三涂六道闻妙法,四生十类蒙慈恩」;「是心是佛,是心作佛」,就是《三时系念》里面讲「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」,是绝对千真万确的。而且地狱是真实存在的,只要你造恶,一定会有地狱,你要有这样的一个警觉、认识。   只要是台北人都知道,台北市福州街有一个妇幼医院。王居士因为怀了这个儿子,在福州街的妇幼医院待产,结果羊水先破了。生过小孩的妈妈都知道,羊水要是破了,就是小孩子要出来了。她这个小孩子也是很特别,脚先出来。一般都是头先出来。一般来说,脚先出来的,我们会说是坐莲花下来;有些因缘特别的小孩,跟一般人不一样,头在上面,脚在下面。那天,妇幼医院急诊室紧急通知李姓医生赶过来。李姓大夫说:「那没关系,一般的生产。」急诊室说:「不是!已经看到脚了。」那不得了!就赶快过来。脚出来怎么接生?到后来没有办法,医生就手伸进去。想到这里的时候,就想到佛说胎狱、观身不净、九孔不净。那医生把手伸进去,要把小孩慢慢抓出来,结果不得了,马上就迸一下,血崩!   王居士跟我讲,那血不是用流的,而是用喷的,把医生的眼睛、头部都全喷了血。当时医院说,这小孩子危险,就叫她先生签字,到底要保儿子,还是保妈妈。医生说,两个只能选一个,儿子死了妈妈就可以活,妈妈死了儿子就可以活,只能二选一。她先生说:「能不能两个都选?因为已经知道是儿子了。」医生说:「不行,只能两个选一个。」她先生当时就想说,好吧,小孩子再生就有了,保老婆。你看佛菩萨要度她,地藏王菩萨要度她,是这么一个精彩的生命过程。这一段我一定要讲出来分享,让你醒悟生死无常,人身难得。   然后医生就把小孩子拖出来,血变成用喷的出来。女众是没有办法血全部都流光,那绝对会死路一条。王居士脸色苍白,当然就死掉了。死掉以后,她的魂刹那间就离开那个肉体,她很清楚。你看,我们这一念自性,见闻觉知是多么的灵敏、多么不可思议,清清楚楚、明明白白。当时她站在自己尸体旁边,她竟然不知道这个尸体是她本人,这表示凡夫有隔阴之迷。她还站在旁边跟这个尸体说:「阿弥陀佛!这个人好可怜,怎么脸色苍白躺在这里。」她不知道这个是她前身、她的前生,她不知道。合掌说完,她的魂「啪」就飘出去了。所以禅宗教你参,「拖死尸的人是谁?」难道不是吗?我们只有这口气在,它不就是死尸吗?晚上睡觉,小死一次。谁在做主?谁在起作用?参!   王居士说,她对台北市福州街妇幼医院周边非常清楚,为什么?因为她喜欢吃西瓜,她从湖南嫁来台湾,她常在附近买西瓜。结果她这个魂,就是我们佛家讲神识,飘出去以后,因对福州街周边地形熟悉,她常常在这个马路上穿梭,她知道这里出去右转是哪里、左转是哪里,知道,结果魂一出去以后,前面马路全部不见了。   以前在佛陀教育基金会,简丰文老师跟我说,当时我还半信半疑。老师说,如果死了以后,变成中阴身的时候,当离开肉体时,如果是到三恶道去,或者说到鬼道去;地狱当然是马上就去了,那是大善大恶,是马上就往生净土或抓去地狱了;老师说,如果往生鬼道,比如说中山北路你很熟悉,整个中山北路就不是中山北路了,也许就变成一条血河,或变一道火光。他说完全不一样了,法界完全变了。以前我听到这一段,也许没有去过、没见过,来了也隔阴之迷忘记了,对不对?哪晓得说真实的故事给我听,真的如简丰文老师说的那样,太恐怖了,这真是宝贵的生死经验。   王居士说,整个福州街全部不见了;换句话说,法界全变了,她到另外一个世界去了。所以我们这个地方叫做五趣杂居地,这证明佛经讲得没错。她说,整个前面变一个雪皑皑的世界,雪国世界,变成冰天雪地,非常的寒冷。她就觉得很冷,她说:「怎么那么冷、那么冷!」突然间,前面出现一位菩萨,王居士不认识他是谁,回阳后才知道他是地藏王菩萨。他戴一个法帽,拿个锡杖。王居士就问他说:「我怎么会来这里?怎么旁边都是雪地?」地藏菩萨很慈悲跟她讲:「回去,你回去。」她问:「我怎么回去?前面都是雪,我怎么回去?没有路!」地藏王菩萨就把锡杖拿起来,往前面这样一划开,前面变成一条笔直的水泥路,她就走水泥路回来了。听到这里,佛赞叹地藏菩萨神力、慈悲、智慧、辩才不可思议,十方诸佛赞叹不思议事,我们读《地藏经》里面讲,是没有错。   地藏王菩萨锡杖轻轻往地上一挥,前面就变成一条笔直的水泥路,她就回来了,用飘的,不是走的。对,我再补充一下,她魂刚离开时,她大体是死在那个平台上,她还记得很清楚,是在妇幼医院的三楼。她的魂飘出去以后,飘到哪里?她飘进电梯里。台湾一般民众说,碰到鬼叫阿飘,这个讲法也有道理。她飘进电梯,她说,也看到电梯有人。可见没有肉体,但是还看得到,为什么?因为我们觉性是不生不灭,见闻觉知还在,见性还在。她说:「奇怪,他们的脚怎么可以著地?我的脚怎么不能著地?」因为她已经飘在半空中,然后坐完电梯又飘出去了。因为她死的时候,她先生坚持不签字;不签字,尸体就不能送太平间冰起来。总共坚持了十一个小时,等到回魂,她先生终於等到她回来。   刚才讲,飘到外面的雪国世界,然后地藏菩萨给她划一条路飘回来后,她先飘到三楼去,她跟地藏菩萨讲说:「奇怪,怎么找不到?」你看,她一动念头,地藏菩萨马上在旁边,地藏菩萨又再轻轻地上划一下,她又飘到地下室去了。一到地下室,看到她的尸体在前面,她就本能的扑下去,又回魂了。现场护士都吓死了,以为见到鬼。她从那天早上凌晨五点多血崩,一直到那天晚上七点回魂,大约离开肉体十一个小时。精不精彩?很不可思议!   这位王师姐,她的神识灵魂离开肉体,证明我们常在讲座讲,我们这个自性是不生不灭、不垢不净、不增不减,只有迷跟悟的不同而已,悟了叫佛,迷的叫众生。自性本无生死,哪里有生死?她刚才血崩,身体死掉了,这一期身命的结束,分段生死。她飘出去,还可以看到电梯,还可以看到人家脚落地,还可以看到地藏王菩萨,还可以看到冰天雪地,还可以回来福州街的妇幼医院,再找到她的尸体,自性哪里有生死!   从这个故事,我们就千真万确的、肯定的相信,自性过去无始、未来无终,从来自性就没有生死,我们就有很大的信心了,生死只是那一期身命的结束、肉体的结束、一期因缘的结束。所以你执著世间的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑,这是我的房子、这是我的土地、这是我的眷属、这是我的爱人、这是我的小孩、这是我的天下、这是我的企业,这些都是执著而已。你放下执著就出三界了,你放下分别就出九法界了,你放下妄想就证入一真了,证明老法师跟我们讲的道理千真万确。王居士鬼门关走一回,告诉我们真相,佛陀说「一切有为法,如梦幻泡影」,是千古不变的真理。   老法师说,我们这一句经文念得很熟,其中的道理没有参透,表我们没有放下,也就是没有觉悟。佛用比喻告诉我们,宇宙人生的真相是什么?是「如梦幻泡影,如露亦如电」。就像刚才举王师姐例子,她生小孩发生血崩,她的神识离开那个肉体,才知道世间是梦幻泡影,身体不可得,小孩也不可得,丈夫也不可得,连这个世界也不可得,她就必须要离开了,离开她所生出来的小孩,离开她的丈夫,离开她的身体。连自己的身体都保不住,还有什么东西保得住?所以佛陀跟我们讲,世间这些相是梦幻泡影,老和尚讲的相有体无。   老法师教学经教的同学,对於这些道理一定要知道,要认真努力去学习。不但在经教上你懂得随文入观,要把在经教里面所学到的,在生活上随事入观,六根接触六尘境界,事事物物,你都能用智慧观察。用智慧观察这些现象是什么?总而言之,这些现象就是「一切有为法,如梦幻泡影」。要在现实生活里面去观,不是打妄想;不是在那想,这是梦幻泡影,不是的。不用想,观是不用心意识,没有妄想、没有分别、没有执著,就是这样观察。时时能提得起《金刚经》上这四句偈的原则,对照我们六根接触六尘的境界,然后你得到的总结论,就是「凡所有相皆是虚妄」,你的心自然清净,自然就放下了,不会再染著,你的智慧会开。   果然把一切法都看清楚、看明白,你就离开苦乐忧喜舍了。老和尚说,你还会有忧虑吗?还会有烦恼吗?你心里还会牵挂吗?没有。像我刚才讲那个王师姐,她就很了不起,她的神识离开肉体的时候,她飘出去了,她也没有留在尸体旁边,她也没有放不下她先生跟小孩,她就出去了。还好她出去是见到地藏王菩萨,又回来了,表示王居士是个善人。还好,她见到不是黑白无常,如果她执著在现场,情执变成一个守尸鬼,她就见不到地藏王菩萨了。如果没有见到地藏王菩萨,就没有回魂的机会,她尸体也烂掉,她就换成另外一世、另外一身了,「万般带不去,唯有业随身」,空到人间走一回。听到此故事,主人翁能不惺惺乎。   所以老法师说,如果你真的能够彻底明白、彻底的觉悟,大彻大悟一切万法如梦幻泡影,如露亦如电,这个人还会有忧愁、还会有烦恼、还会有牵挂吗?你不能够明白《金刚经》这句法语,梦幻泡影、如露如电,就表示你对於世间的这个假相,你还没有看透。老法师说,如果真正做到了,他就能够做到六祖惠能大师所说的,「本来无一物,何处惹尘埃」。他为什么能够做到?因为他对诸佛所讲的这两句话彻底明白了。彻底明白的人,他菩提心就现前,这就是菩提心。所以什么叫菩提心?我们讲觅心了不可得,彻底明白自己这一念心,明白一切万法是不可得、毕竟空、无所有,这个人我们称他叫做觉者。   老法师说,菩提心现前,落实在生活当中,孝养父母才能做到圆满。什么叫孝?古人讲得好,「孝」这个字合父母、兄弟、妻子、儿女为一人,这是孝。它不是分开来的,它是一个整体,父母、兄弟、妻子、儿女是一个整体。你看诸佛如来、法身大士,他们合虚空法界一切众生为一体,这个孝叫做圆满。如果我们对於父母、兄弟、妻子、儿女,你是你的,我是我的,这是大不孝。这一个字什么意思都不懂,你怎么落实?为什么天神会保佑他、护佑他?因为他合虚空法界一切众生为一体,所以才会有这样的感应。所以老法师把问题点出来,你怎么样可以做得到「人皆敬之」?你跟别人没有分别、没有执著,你跟别人可以平等无二,你可以平等心对待他,别人就尊敬你了。你根尘接触,我相跑出来,人相,对立相出来了,他怎么会尊敬你?因为你排斥他;你排斥他,他就不尊敬你了。   老法师说,我们自己想一想,什么时候能够达到这个水平?怎么样才可以做得到?跟众生合为一体,这是很不容易的。不要说天下的众生,就像你跟你的莲友、你跟你的家人、你跟你的朋友,你能不能够合为一体?要怎么样?你一定要打破执著跟分别,否则你做不到,你一定要转识成智。在于凌波老居士著《八识规矩颂》里面讲,初地菩萨就开始转识成智了,第六识分别转成下品妙观察智,开始用智慧观察;第七识末那执著,转成下品的平等性智。所以你要怎么样才可以证得平等?唯识学里面讲的初地菩萨。到八地菩萨的时候,第六识就转成中品的妙观察智,第七识转成中品的平等性智。到十地满心金刚喻定现前时,第六识转成上品的妙观察智,第七识转成上品的平等性智,阿赖耶识(第八识)转成什么?转成大圆镜智,那前面的眼、耳、鼻、舌、身这五根就转成所作智。这是老法师常在讲的,转八识成四智菩提。所以如果你能够做到这样转识成智,你就可以跟众生合为一体。否则你做不到,你是你、我是我,你就还有分别,你就会有执著,这是我的道场、这是我的钱、这是我的莲友。   老法师就做到了,老法师透过他的修行的行为,就让你看到、见到这个境界。老法师不用讲到这么深,什么妙观察智、平等性智、大圆镜智、成所作智,老法师表法给你看。老法师怎么做到?我讲个最简单的例子,他老人家没有道场,他不盖道场,他就能够平等了。他到任何一个道场去,他曾经到香港圣一法师那边去讲经,那边是修禅的。老法师如果到禅宗的道场,一定赞叹禅宗的殊胜,他就不讲净土。这个叫做什么?平等性智,老法师没有第七识末那的执著。老法师如果到一个道场去讲经,他也常常到佛陀教育基金会来,到我们孝廉讲堂来两次,人家给他所有的供养,他全部留下来不带走。老法师在讲《太上感应篇》的时候,特别提到,他告诉他的学生、弟子,你们到别人道场去讲经,千万不要互留电话,人家都吓死了,人家怕你把他的学生、弟子带走。老法师说,留电话还不打紧,还互相照个相、合个影。留个影以后,人家给你供养,你全部都带走,老法师说,下次人家不会找你去讲经,那法缘就断掉了,他的慧命也断掉了,你为了那个小小的供养,你断了这个法缘,断了这个慧命,多划不来的事情。   所以老法师他到任何一个地方,都把人家给他的供养留下给当地的道场。这个叫什么?老法师没有跟你讲这个叫平等性智,在我浅见,这个叫做妙观察智。老和尚会智慧观察:「我为什么让你苦恼?我为什么让你生烦恼?」对不对?菩萨所到之处皆令众生得欢喜,老法师不就做到这个境界吗?这个境界就是法身大士的境界,对不对?老法师没有把供养带走,就是没有末那识,没有执著。老法师不执著说这是人家给我的供养我要带走,那老法师还有我相、老法师还有人相、老法师还有众生相。这一千个人听我讲经,众生相。这么多人听我讲经,有这些功德相,寿者相。事实上,老法师没有四相了,也没有四见,老法师跟六祖大师一样、跟海贤老法师一样,老法师已经做到《金刚经》里面讲的境界,「应无所住而生其心」,了不起!跟鸟窠禅师一样,吹布毛跟「诸恶莫作,众善奉行」是平等无二,老法师入这个境界了,太殊胜了,众弟子们,我们看得出来吗?   这就是这里面讲的,老法师做到他自己讲的境界,老法师是做到了再说出来。我们是说出来还做不到。老法师做到什么?老法师做到,他合虚空法界一切众生为一体,所以他推动多元文化教育、宗教的融合。他在联合国教科文组织不断的呼吁,他到回教国家,老和尚的好朋友马哈迪、纳吉,马来西亚的前首相跟现任首相,他不断的跟他们讲《群书治要》的重要性。帮助基督教、帮助回教,甚至莲友都起烦恼,师父,我给你供养,你怎么可以供养回教?师父说,你为什么要这样分别?他只是菩萨示现在另外一个教派里面去教化那些众生。所以老法师他是合虚空法界一切众生为一体,老法师就是真正的善人,「诸上善人,俱会一处」。所以我们读到这一段的时候,我们心有戚戚焉。老法师为什么今天住世讲经说法,九十嵩寿,身体还这么健康、这么长寿、这么康宁?因为老法师为众生表法做到上善了。诸佛如来、诸大菩萨他们都做到了,所以我们都非常的恭敬诸佛如来、诸大菩萨。为什么龙天护法拥护?就是天道佑之。为什么众生不管善人恶人,对诸佛菩萨都非常的恭敬?因为诸佛菩萨(诸佛如来、诸大菩萨)都合虚空法界一切众生为一体。   所以,老法师为什么说,他往生极乐世界他有把握?根本的原因就在这里,老法师做到了。他做到什么?上善、中善、下善全做到了,净业三福的三善他全部做到了。「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」落实了,一定往生的。所以我们读到老法师这一段的开示,我们非常感恩老法师这样的一个慈悲开示。他如果没有这样开示,我们怎么会明白,为什么我念佛念了半天,没有得到佛菩萨给我保佑,我还生了一大堆病,我儿子还不乖,我的家庭还不幸福。原因是你完全不明白也没做到小善,下品善、中品善、上品善都没有做到,当然不能感应道交,改变命运。如果你能做到下品善,你也可以得到《太上感应篇》所说,「人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之」。   惭愧弟子黄柏霖报告至此,祈请师父上人教诲。若有讲得不妥之处,请各位法师、同修大德批评指教。阿弥陀佛!   老法师:我们听了黄居士这一篇的报告,他给我们很详细的,将王居士回魂不可思议的这桩事情说给我们听,这是现在人,真人真事。有没有鬼道?有没有地藏菩萨?在极度困难的时候,地藏菩萨来救她,凭什么?这个人肯定善多於恶。这善恶有个比较,每个人起心动念、言语造作,不是善就是恶,不是恶就是善。我们也听过很多这些故事。我们身心健康,我们居住环境的好坏,全部都是我们业力所感召的,跟佛经上说的没有两样。大乘经上佛常说「相由心生」,相是物质现象,身体是物质现象,生活环境是物质现象,相由心生,这个心就是念头。   极乐世界为什么那么好?每个往生的人都有极好的念头。什么念头是极好的念头?念阿弥陀佛的念头是极好的念头。为什么?这句佛号圆满包罗十方三世一切诸佛名号;换句话说,念阿弥陀佛,就把十方三世所有一切诸佛统统念到了,一个也没漏掉,这还得了吗?又告诉我们,这句佛号不但是佛的总名号,而且佛号里面包含十方三世一切诸佛所说的一切经论,一句话都包括了。名号功德不可思议,我们很难体会。《华严经》上告诉我们「一即一切,一切即一」,落实在净宗,这个「一」就是名号,阿弥陀佛名号;「一切」那就是一切万法,世出世间一切法全在里面。真正清楚、真正明白,哪有不念的道理?念什么都不如念这句佛号。为什么我们念了这么多年不灵?这不灵的原因,是我们的心不够真诚、不够恭敬。印祖讲得很好,诚敬两个字,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,用在念佛这个地方。   经上讲得很明白,真的不是假的。「忆佛念佛」,忆是心里想佛,别打妄想,把打妄想换成想阿弥陀佛。所以供佛像,供一尊,一生不要改变,为什么?你天天看它,印象很深,便於观想,我心里想的阿弥陀佛相就是我供的这尊像。所以不能供得太多,都是阿弥陀佛的像,都不一样,这一到往生的时候,哪一尊佛相是真的、哪个是假的,这个念头一动就去不成了。所以一生供养一尊像,不会有这个问题,一个名号,一尊像。我们这几十年来,都供著这个,我们这边蓝底白色的这一尊像。这尊像是清朝的,应该是清朝初年,差不多有三百年,瓷的,塑得真好,愈看愈欢喜。现在方便了,瓷的不好带,容易打破,所以我们把它照下来,做成照片,大量流通。无论到什么地方,身上一定带这张佛像,养成习惯。想佛就想这一尊佛,阿弥陀佛;念佛就念这一句佛号,阿弥陀佛,念这个就一切都念到了,佛门里头,释迦牟尼佛所说的,大乘小乘、显教密教、宗门教下,全在里头,一样都不漏。十方诸佛赞叹,十方诸佛没有不劝人念佛的,没有不赞叹念佛的,这功德多大,我们千万不能忘记。遇到什么灾难,不怕;念佛,问题就化解了。王居士这个经历,她是个念佛人,所以这样大的难关,两次遇到地藏菩萨,她回来了。这十一个小时,灵魂离开身体,把这个经过的历程为我们说出来,证实佛经上所说的,没有妄语,都是真实的。   难,难在什么?信。我们信佛了,但是还是有几分怀疑,这个信心不踏实,问题出在这里。果然诚信,像刘素云那样;刘素云刚刚接触佛法,得红斑狼疮,那比癌症还严重,她为什么能度过这个难关?她若无其事,根本就不理这回事情,把生死置之於度外,每天听经十个小时,真叫一门深入。她十个小时,那个时候用光碟,一个光碟一个小时,早年间,就这一片听十遍,长时薰修。一天听一片,一片听十个小时,听完了从头再听,十年如一日。她念佛,信愿行统统具足,「一门深入,长时薰修」,「读书千遍,其义自见」。所以有人说她有神通,我不敢说,念了这十几年,当然有效。她很少出门,从来不应酬,每年也到我这来个一、二次,每次大概不超过一个星期。学佛要像她这样学法,像海贤老和尚一样,没有丝毫疑惑,真信有极乐世界,真信有阿弥陀佛,真信四十八愿加持念佛人、摄受念佛人,真念佛人必定生净土,不能怀疑。   利益众生的事情是善事,有缘就做,没有缘不攀缘,攀缘就做错了。为什么有攀缘?世间人,名利心没有放下;学佛的人,我要修点功德的心没有放下。其实,念阿弥陀佛就是功德,圆满的功德。对众生有利益,遇到了应该做,帮助苦难众生;遇不到,别去找,念这句佛号就好,就是圆满功德。很难得,这个故事我们自己知道,也可以多看几遍,特别是初学,也有老修,都可以讲给大家听听。他的题目「合虚空法界一切众生为一体」,本来是一体,众生迷了,不知道是一体;真正懂得是一体,菩提心自然生出来。好,我们看底下一位。   学生:《人是教得好的》第六集节录。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、大德仁者,阿弥陀佛!惭愧弟子妙音今日恭敬报告的主题是「人人必看的采访」。   在广东省某县,我们进行了历时一年多的采访,感到深受教育。被采访者,有普通百姓,还有看守所极恶的犯人,通过学习圣贤教育,这些人都能教成好人。因此,我们相信「人是教得好的」,这绝对不是口号,这个社会绝对有希望,大有前途。中国可以给天下做最好的榜样,这就是实验证明的结果。   一、浪子回头,天必佑之   看守所其中一位犯人是一名死刑犯,三十多岁,他是因为持枪杀人被抓。他拿枪把别人打死之后,自己也不想活了,举起枪自杀,一枪朝头打去,把头盖骨打穿了。后来警察来了之后,把他抢救过来,但是大脑已经受了损伤,所以他身体一直在那发抖,那都是后遗症。他已经被判处死刑,这样一个畏罪自杀、穷凶极恶、黑社会的人,让他学习传统文化还有什么价值、还有什么意义?他能学出个什么来?我们来看看。   采访者问:「你因为杀人被抓进来的,在这已经有多久了?」犯人说:「二O一二年五月份进来的。」已经进来两年多了。他学传统文化有什么感受?「感受很大,学传统文化之前我都死过几次了,自从学了传统文化到现在,给了我新生的念头。」问:「但是你已经被判死刑了,你说的这个新生的念头是什么意思?」答:「我觉得挺对不起我父母亲。」在过去,他从来都没有过这种想法,「自从学了传统文化就有。」他的孝心生起来了。问:「你过去做过很多坏事,可能没觉得后悔过,但是现在后悔了是吧?」答:「是。如果我早一年能接触传统文化,我就不会出这样的事了。」   现在判决书已经下来了,他是死刑,随时都有可能被提出去枪决,他现在有什么愿望?七月二十八日,这名犯人把自己的愿望全部写了下来。他最后写道,希望能够把他的事例给天下人看,尤其是给那些准备拿起刀和枪,准备打打杀杀的那些黑社会小青年听一下,可能会挽救成百、上千、上万的生命,和千百万个家庭。这是他现在的真实想法。   采访者问:「我看你原来还写过一封信,你说我很快就要离开这个世界了,你还有最后的一个愿望,就是希望在看守所里的这个传统文化教育不要中断是吗?」犯人答:「是。因为传统文化可以教育很多人,看守所每天差不多都会进来人,我能学到,他们刚进来都学不到了。」他怕传统文化教育中断了之后,以后的犯人就不能得救了。「我死了都没有什么所谓,最主要是让后来人不要重踏我的脚步。」采访者问:「你觉得天下犯人要是不学这个的话太可惜了是吧?」犯人说:「是。如果不学传统文化,他们出去了还会再进来。」他们还会继续造作恶业,继续再受罪业。   这名犯人在文中写道:「我不知道哪一天就要离开这个世界了,等待著死亡的来临,可以说是无比的痛苦,要不是《弟子规》陪伴我度过每一天,我都不知道该怎么样活下去。如果能够拿我的事例来教育好那些作恶的人,那么就是我到了另外一个世界也会安慰,因为我偿还了血债。」他感到自己就死而无憾了:「我死并不可怕,可怕的那些后来人会重复我的脚步。」   采访者问:「要想杜绝这个,唯一的方法就是进行传统文化教育。我看你这信上写了两次『人之将死,其言也善』,你在过去从来没有说过这些善的话?从来没有?」犯人说:「没有。我都并不觉得我做这些事是错的。」过去他总是认为自己是对的,这回头一次认错、认罪了。现在他一直在读佛经。犯人说:「读佛经可以消除烦恼,还有解头痛之忧。」只要读诵佛经,头痛就会好一点。「读佛经就好一点,过后就还会再痛。我做这点不算什么,是我欠这个社会的,是我应该做的。」采访者说:「但是你这颗心太好了,太难得了。所以没事就念佛。」   当被问及他想对家里人说些什么,这位犯人说:「我想对我家里人说,我太对不起他们了。对我父母亲说,身体发肤受之父母,我还没有尽过一天孝,希望来世再做他们的儿子,报答他们、孝敬他们。同时我还想对死者的家属说声对不起。」采访者说:「被你杀害的人,你现在忏悔。我觉得黄所长那个话很有道理,他讲的话是《孝经》里的话,他说『孝悌之至,通於神明,光於四海,无所不通』。你现在虽然在监狱里,见不到父母,能不能尽孝?可以。你读诵经典,包括佛经,回向给他们,他们都能够收到,这是《孝经》里所讲的,这就是尽孝。而且你现在存这么好的心,菩萨的心,你的父母都会跟著沾光,受害人也能够宽恕你。我们希望你不要害怕死亡,这个是什么?用你的话叫什么?叫赎罪,叫还债,偿还一条命债,不要害怕。」犯人说:「我不害怕,我这条命都是欠他们的。」   采访者说:「那你仅有的这几天的时间,你都存著这颗善心,祝福天下人,祝福以后进来的这些犯人都能够学到这个传统文化。你带著这么一颗心离开这个人间,一定会去好地方,不要恐怖、不要害怕,你这个心是仁慈的心。我想后来的这些犯人,虽然没有能见到你,但是你写的信我相信会挂在看守所里,让后来的人都看到,这里曾经有过一个死刑犯,他有这么好的祝福,有这么好的建议,能拯救很多很多的后来人。他们因为你的忏悔,因为你的劝告、忠告,都受益了,他们也感恩你。」   刚才这段采访,特别盼望像司法部、司法局这些主管监狱、犯人的机构,以及公安干警,都应该来看看,真是太感动人了。就这样一个人,等待上刑场「砰」的一枪,等待枪决的一名犯人,他学了传统文化没多长时间,就写出这封感人的信,他说我要说的话都在里面。古语有言:「人之将死,其言也善。」看看他所讲的,第一,希望传统文化在监狱里千万别中断了,因为这太好了。我是要死的、是要被枪决的,后边的人要能学著也好。名利跟他已经没关系了,他什么都图不到了,这是没有任何希求的一片爱心,是自己的良心,发自良心的。这样的人,他能够把良心发出来,用什么?用圣贤教育。第二,他没有任何怨恨,死而无憾。第三,他无限的感恩,就是求监狱、求社会,大家都学传统文化。   所以采访者在现场就跟他说,你不要害怕,虽然要被枪毙,上刑场,这是你犯的罪要受到惩罚,罪有应得。并劝他念佛,念阿弥陀佛。后来在「阿弥陀佛在人间」的栏目中,专访净空老教授的时候,主持人就把这个感人的事例跟老教授报告。   采访者说:「已经判处死刑,不知道哪一天就被执刑,问他死前有哪些话要说,他说我就有一件事情,希望我死之后,我在监狱里边所看到的传统文化不要中断,他说这个太好了。」「这个宣传部长,他说怎么会有犯人,过去你们采访的那个,自己坦白有命案,自己的命都不要了,为了救父母,现在还有这样的,也是死刑犯。他说,人怎么能教出这么好的效果?」   净空老教授:「所以这些死刑犯被判死刑,他都生天了,他不在三途,为什么?他良心完全转过来了,人间判他是死刑,是送他到天道去了,果报不一样。」因此,人造了罪业之后,他的心改变了,后边也能改。老教授说:「后面果报改变了,他到天道去了,这个人间没有那么大的福报,所以他要到天上去。」   采访者问:「师父,他这个福报是从哪来的?」净空老教授说:「念头转过来的。这一念善,这是大善,他不是为个人,是为所有将来犯罪的人都能够受到这种教育,这就是大善。这救多少人,他自己得救,他会救许许多多人,希望所有犯罪的人都能够觉悟过来,好事情。罪犯他服了,还有罪业还没有被调查出来,他自己发露了,枪毙也不在乎了,良心得安了,这是教育。你看教育的力量多大!那这个人要不要再给他处死刑?不应该了,浪子回头金不换,他变成真正的好人了。」因为如果再处死,就是杀了一个好人了,老教授说:「那就把好人杀掉了。」   采访者问:「师父,那他过去他确实杀过人,那个罪该怎么办?」老教授说:「过去杀过人是可以原谅他,那个时候他没有受过教育,他不懂,这就情有可原了。」采访者问:「师父,那大家会问,像这个杀人的人忏悔都可以原谅,那那些贪官呢?」净空老教授说:「贪官可以原谅,是,那你就变成廉洁的官员了,我一样任用你,我信任你。如果你以后再犯的话,那连前面的帐一起算。所以叫忠恕之道。」   想不到这期访谈节目还正在录制的时候,看守所警察打来了一通电话,说这名被判死刑的犯人,最高人民法院把他的案件驳回重审;换句话说,不是死刑了,很有可能是死缓,这人有可能就死不了了,真是不可思议。古语说得好,「人有善愿,天必佑之」,这是真的。这位死刑犯临死之前发了一个大善愿心,竟然案件被驳回重审,刀下留人,这难道是偶然的吗?我们可以想像,他将来如果在监狱里,一定是很虔诚的传统文化弘扬者,他就是一位老师,他可以教给多少犯人好好学习传统文化。这也可能就是老祖宗所说的护佑,人有善愿,天必佑之。发这么大愿心的人,你把他枪毙了,还不如让他多做点好事,天地有好生之德。相信那名受害人的家属听了之后也会感慨,确实,一枪把他毙了,还不如让他多做点善事,因为他已经改过了。尤其学佛人都知道,他再把这些善事都回向给受害人,冤仇就化解了。所以人发大愿心,感天动地,没有不受感动的,如此恶的人都变成一个好人。   二、欲是深渊,莫取凶财   下一位犯人刚满十七岁,抢劫、强奸,无所不为,到看守所学习传统文化,也都学好了。   采访者问:「你自己现在回想起来,自己犯这么重的这些罪,为什么?」犯人说:「人的欲望。因为整天在外面玩,又向家里拿钱,家里不给钱,之后一心想要多一点。」问:「就是欲望控制不住,家里又要不出钱来,那你会怎么办?」犯人说:「所以就想到了去抢,这样快而且又不用自己的劳动力,这样去抢的。」   采访者问:「那你学了《弟子规》、传统文化之后,为什么就不会再做这样的事情了?」犯人说:「你抢的东西倒过来,那是不义之财。」这全都是凶财。「抢了之后,还要被抓进来受牢狱之灾,这点我已经想通了。」以前他从来不考虑这些事情。问:「那你们总听说过犯罪要判刑的。」犯人说:「以前是想,抢了,别人不会知道我是谁;现在就想,没有这种可能,既然抢了,就一定会有人知道的。」   采访者问:「你对因果教育,因果报应这个教育,你有什么感受?」犯人说:「以前说什么因果,我是不相信的,现在我相信了,真所谓是种瓜得瓜,种豆得豆。」他是真的相信了。问:「换句话说,将来有这样的条件、有这样的缘分让你去造恶,你也不敢了?」犯人说:「不敢了。」问:「你觉得因果它的力量是不是超过法律?」犯人说:「超过。」   这名十七岁的年轻人,他说出了自己的真心话,不怕警察、不怕法律,怕因果报应。警察、监狱你可以躲,报应你如何躲?无论是上岁数的,还是年轻的人,给他讲明白了,他作恶的心都不敢有。因为他害怕报应,知道这是得不偿失。作恶好像是有一点好处,所受到的报应、灾难比那个大多少倍,他不划算,他想明白了。因果教育真的是太好了!所以中国天主教的大主教傅铁山长老,见到净空老教授就说,因果教育(城隍庙是因果教育)能顶十万名警察!所谓「不听老人言,吃亏在眼前」,在当今社会,因果教育迫在眉睫,是当务之急。   三、认祖归宗,天下太平   中华民族的古圣先贤,我们无法用语言来形容他们的伟大,他们所留下的珍贵遗产,是全人类的瑰宝。净空老教授说,它不仅仅属於中华民族,是属於全人类,全人类都需要。《弟子规》说,「凡是人,皆须爱,天同覆,地同载」,只有这种气魄才会有如此的智慧。所以我们要认祖归宗,这是一条光明大道。圣贤教育突破空间,为世界各国所必需;圣贤教育突破时间,五千年、一万年还管用。最关键的是,我们要对「人是教得好的」,建立坚定的信心。   传统文化、圣贤教育能够拯救我们的家庭。古人说「修身」,各个家庭成员、各个人都注重修身;身心和谐,家庭就和谐,这就是「齐家」;家庭是社会的最小的细胞,每个细胞都健康了,身体自然健康,於是「国治」;国家自然得到很好的治理,成为天下的榜样,自然而然「天下平」。这要依靠《群书治要》等古圣先贤的经典。希望普天之下一切炎黄子孙、全球华人携起手来,共同实现中华民族的伟大复兴。中华民族能够复兴,英国大历史学家汤恩比博士说,人类社会就有救了。我们相信习主席的理想必然能实现。祝愿普天之下家庭和睦,幸福美满,恶人悉皆弃恶从善、改邪归正。祝愿世界各国国泰民安,天下太平。无限感恩我们中华民族的先祖,无限感恩净空老教授的教导。   以上是惭愧弟子妙音恭敬报告的《人是教得好的》采访第六集节录,如有不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩。阿弥陀佛。惭愧弟子妙音顶礼敬呈。   老法师:我们看了妙音同学这一篇的报告,想起最近这十几年,我们在海外各地讲经教学,遇到几位国家领导人,几乎都问我,这个世界还会不会有和平?社会动乱,灾难频繁,有没有方法能够化解?这类的问题我遇到很多,可以说一切国家领导人,我们在联合国遇到很多驻联合国的大使们,都同样有这些问题。我回答他们,一个总的原则,所有这些问题,归根结柢是疏忽了教育。为什么?我们在中国历史上几千年来,那个时候是帝制时代,做皇帝的人只图自己的欲望、享受,必定亡国,政权被别人夺去;如果这些历代帝王都能守住祖宗的教诲,他就不会亡国。   我还记得,年轻的时候我跟方老师学哲学,有一次老师告诉我,他问我,《周礼》有没有读过?我说没有,三礼我只读过《礼记》,《周礼》、《仪礼》没读过。他告诉我,《周礼》是全世界最好的治国宝典,如果周朝世世代代的子孙都能够依教奉行,他说现在还是周朝。真的吗?你细心去读《周礼》,你就明白了。它好在哪里?著作这部书的人是圣人。何以知道?大公无私,念念都是为天下众生著想,没有替自己想过。所以他说世界上每个国家治国的大法(宪法),跟《周礼》比较,那逊色太多。   教育多么重要。周朝那个时候,国家并没有统一,我们在历史上读到的八百诸侯,那个诸侯国都是独立国,现在讲的主权国家,不过就是尊崇周王,称周王为天子,都听他的话,有问题都向他请教。他等於说是每一个国家领导人的总顾问,大家称他为圣人,向他学习;有争执的时候到他那边去,他马上给你解决了,几句话就化解了。教育,没有别的。周家的教育教得太好了,历史上讲周家的三太。现在人称夫人为太太,太太从哪来的?从周朝来的。周朝开国,这三个人太重要了。文王,周文王的祖母太姜,母亲太任,他自己的妃子太姒,三个太,太太从这来的。这三个妇女都是圣人,你看她们养的儿孙,文王、武王、周公。   孔子一生最佩服的是周公,他想学周公,可惜当时这些诸侯王不肯用他。以后回家去教学了,自己没有这个缘,没有这个福报,要把自己东西传给后世,对的,正确的。他自己没想到,他要想到就不必周游列国了,老老实实在家办学。称之为万世师表,这是他没想到过,会对於这个国家民族有这么大的影响。你说那十几年去周游列国,浪费时间,要好好教学多好,出多少人才。所以他跟释迦牟尼佛比,释迦牟尼佛聪明,国王不要,从事於教学,太伟大了,值得我们细心观察,值得我们学习。   所以教育,中国古圣先贤告诉我们,人性本善,以后被写到《三字经》上,头一句,「人之初,性本善」。真的,你可以看到,小孩出生,我叫大家注意,一百天,孩子出生一百天,你细心去观察,你看他的笑容,你看他的动作,纯善。那是什么?本性表露出来的。说性恶是错了,性恶是什么?习性,你不好好教他,他养成个坏习惯,那就变成不善了。所以周家三太会教,会教小孩,从怀孕她就开始,端正自己的心念、言行,为什么?她知道会影响胎儿。历史上记载的,文王的母亲怀他的时候,「眼不视恶色」,不好看的都不看,「耳不听淫声,口不出傲言」,你看,身口意她都做到,完全让胎儿禀受正气,这个小孩出生好养,听话。   小孩出世之后,他就会看、就会听,父母要表演给他看。他睁开眼睛,竖起耳朵,他已经在学习,生下来他就学习了。所以母亲要照顾他一千天,三年,这扎根教育是妈妈的事情。具体的来说,现在《弟子规》,《弟子规》是他父母在家里头做出来给小孩看,是这么教的。因为小孩的祖父母年岁不大,也不过就四、五十岁,所以他父母在,怎样孝顺父母,每天做,孩子天天看,看熟了,将来他就会孝顺。所以《弟子规》不是叫小孩念的,是父母做给儿女看,让儿女在这里扎根。你自己没有做到,叫他做,他不会相信,他不能接受,这不能不知道。   教育太重要了,古圣先贤教育,你看,浪子回头。真回头,你看,天必佑之,他减刑了,死刑可能判作无期徒刑,无期徒刑可能再判有期徒刑。伦理的教育、道德教育、因果教育、圣贤教育,这是中国千万年来每个人都要接受的,不认识字的人也要接受,为什么?他从小看惯了,他都学到了。中国古时候教化,硬体设施,三桩东西,祠堂教孝,根,孔庙教道德,城隍庙教因果。所以他这里说了,早年傅铁山,傅老,他是中国天主教的大主教,总主教,跟我是好朋友,我到北京,我们一定碰头,一定在一起吃饭,虽然他是天主教、我是佛教,我们两个很谈得来。有一次他生病,住在医院,我去看他,我带了一张地狱变相图送给他。他一展开看,告诉我,城隍庙,一座城隍庙放在那里,抵得十万名警察都不止;我说一万名,他说十万,加了十倍,十万。为什么?人民不敢做坏事了,这地方治安就好,这很有道理。老朋友都走了,我现在很少到国内,老朋友都不在了,年轻这一代都不认识,所以就不想去了。   年岁大了,老实念佛,求生净土,这是真的。这一生不生净土,再搞轮回,就大错特错了。能够往生极乐世界,这一生没有白来,这一生是无量劫来最圆满的一生。人到我这样的年龄,不能说还有明年,不可以说。过一天算一天,明天还起床了,这又多活一天,要这样想。彻底放下,一口气不来就走了,哪有明天?好好的抓住今天,不要去打算还有明天,这就对了。应该是八十岁以上的人都要有这个观察,能看到这一点,活一天,好好用功念一天佛;活两天,念两天佛,一定到有一天,阿弥陀佛带我走。佛菩萨真有,一点不假,你看前面所说的地藏菩萨,真的有灾难,他来帮助你。往生是大事,阿弥陀佛决定没有谎言,不欺骗人,你只要信愿持名,决定得生。好,今天时间到了,我们就学到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国