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无量寿经科注第四回学习班 (第一四七集)

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无量寿经科注第四回学习班  妙音、陈玉华、孙建华、开寂法师  (第一四七集)  2015/6/25  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0147   老法师:好,开始。   学生:岁次乙未年中元祭祖专刊。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、大德仁者,阿弥陀佛!惭愧弟子妙音今日恭敬报告的主题是:中国传统的孝道与家道——「仁爱和平讲堂—孝道篇」专访节要。   二OO八年十一月,华藏电视台对净空老教授进行了名为「仁爱和平讲堂—孝道篇」的专访。共同谈论孝道话题,并向老教授请教人生的智慧。   一、孝道的意义。   在节目的开始,主持人蔡诗萍先生请教老教授:孝道中的孝与道这二字,为何要放在一起?在现代社会,孝道有怎样的意义呢?   净空老教授说:外国人说「真理」,佛法说「自性」,中国人讲「本性」,其实都是同一件事情,在道家称之为「道」。道是自然的,不是人为创造、发明的,是宇宙间本来就存在的。如同佛法所说,它是「不生不灭、不垢不净、不来不去」,是永恒存在的,这称之为道。落实在人事关系中,夫妇是道,父子是道,君臣是道,兄弟是道,朋友是道,这是中国人所说的五伦。应该如何去应对五伦的关系,那就是德,这也是随顺自然的。例如,随顺父子有亲的亲是德,若是父子不亲爱,就违背了道。夫妇有别,夫妇组成家庭,在古时候,男主外,他负责家庭经济生活;女主内,所谓「不孝有三,无后为大」,她要负责传宗接代。「后」是子孙代代出贤人,能够继承家道、家业、家学、家训,使这个家代代相传,永远传留下去。中国人非常重视,这是妇女所要负的责任,也就是家庭教育,教育孩子的责任非常重大。此外,如君臣有义、朋友有信、长幼有序,这都是基本的德。演变到对全社会而言,中国古圣先贤将其归纳为十二德目,能够遵守而不违背,一生履行道德,他就是一个完人。如果违背道德,社会就动乱,灾难就频繁,视违背的角度而定。十二德目就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」,这里面含括八德。如果人人都能遵守这十二个字,则社会和谐,天下太平。(图:老教授十二德目墨宝)   今日社会动乱,源於完全违背这十二个字,变成不忠、不孝、不仁、不义。总而言之,都是教育出了问题。中国的古圣先贤最重视教育,只要把人教好,一切问题都解决。制度是次要的,伦理道德是主要的。无论是任何制度,只要是具有伦理道德的人去做,没有做不好的。   二、中国字「孝」的含义。   主持人问:老教授提到「无后为大」,是指要有人来继承家道,这才是最重要的。但是现在社会人口老龄化、少子化问题日趋严重,如同一个倒著的金字塔。今后孝道的观念是否会变成难以为继?对於孝道,我们将会面对什么样的状况呢?   净空老教授说:首先我们要认识「孝」字。孝这个字在中国造字的六书当中,是属於会意字,即通过字的形相,体现它的意思。孝字上面是老,下面是子,代表上一代跟下一代是一体。现在外国人讲代沟,孝就没有了。有代沟就不孝,孝就没有代沟。上面还有上面,下面还有下面,佛法说,「过去无始,未来无终」,无始无终是一个整体,这是孝的意思。上下是一体,横的一面还是一体,佛家说,「竖穷三际,横遍十方」,实在说,整个宇宙都是一体。(图:老教授墨宝)   因此,中国人纪念祖先,外国人无法体会。殊不知中国人所说的「慎终追远,民德归厚」,社会风气如何淳厚,祭祀是很重要的一种教育。我们连千百年前的老祖宗都还会纪念,眼前的父母哪有不尽孝的道理!能对父母尽孝,就能对领导尽忠,就能对朋友信爱,所有德行就是从孝里面发挥出来。所以,十二德目的核心就是孝。孝,用在兄弟间称悌,用在朋友间是信,用在夫妻间为别,所以孝字是根。从中国历代帝王的諡号当中,能够体现出君王以孝治天下的观念。(图:老教授墨宝)   主持人、嘉宾问:如同《论语》所说,「慎终追远,民德归厚矣」,这「厚」字用得真好!它是一层一层堆起来的,阐释出意义之所在。经典中说,「父母在,不远游」,今人却很难做到。不仅如此,现代的孩子即使和父母亲住在一起,也成日违逆父母,他的价值观早就远游了。这难道真的就是一个时代的宿命吗?是否还有机会再拉回来?   净空老教授说:我们的方向确实走岔了,差距太大,原因何在?《三字经》说:「性相近,习相远;苟不教,性乃迁。」问题出在疏忽了教育。中国古代的教育能够承传五千年,到民国初年(中日战争前),社会上传统的伦理道德观念还相当普遍。八年抗战最大的损失,是把中国的传统破坏掉了,把传统的家破坏了,这是无法估量的损失。丧失生命财产是小事,丧失传统实在是非常可惜。中国传统的家跟现在不同,现在家没有了,从前是大家族,五代同堂,这是正规的。家是中国传统文化的核心,孝是核心的核心。   三、中国古代的大家庭。   主持人问:回顾二十世纪一百年的历史,传统文化一再面临诸多挑战。现在台湾社会也出现一些反讽的现象,无论是豪门巨室分财产的问题,还是平民百姓儿孙们抢财产的问题,都让他们伤透脑筋。以前的观念是养儿为防老,现在是防儿才能养老,长幼的关系变得很奇怪。老教授如何看待这种价值观的扭曲?有什么样的对策呢?   净空老教授说:古代确实人生观、价值观跟现在完全不同。中国古代的家现在没有了。《大学》说,「齐家、治国、平天下」,能齐家就能治国,能治国,天下就得太平。可是现在人无法领会,因为现在都是小家庭。在从前的家是大家庭,你看《红楼梦》不就是大家庭?家庭人丁不旺的也有一、二百人,三、四百人的家庭是很普遍的,家族兴旺的达七、八百人,如此大的团体。家庭是社会组织,所以非常重视道,家道、家学、家规,最后才是家业(事业)。因为如果没有家道,没有规矩,没有家学,那么事业就无法维持。   家道就是伦理道德。家规,共同的家规,中国各族群家规的集大成,必须要修的科目就是《弟子规》,那是家规里面必修的一部分;除此之外,每个家族从事的行业不相同,他还有这个行业必须要遵守的规矩。所以《弟子规》是做人主要的、必须要遵守的基本规矩。   家学从哪里学?母亲负责教导子女,我们一生当中第一任的老师就是母亲,从出生就开始教,更好的母亲是怀孕的时候就开始教,称胎教。如何教呢?《弟子规》不是教他念,而是把它落实在生活当中,让婴儿、小孩天天看,从出生看到三岁,这一千天叫扎根教育,父母所表现的他都看熟了。父母如何孝顺他的父母,如何友爱他的兄弟,如何对待这些朋友,如何治家、处世,小孩都看到了。所以中国谚语有所谓「三岁看八十」,三岁这个根扎得好、基础教育扎得好,一辈子不会改变,他就有圣贤的基础、圣贤的底蕴,他日后读圣贤书,他自然就走圣贤的道路。这是在家学,家学从前是私塾,这一个大家族。(图:老教授「太任孕文王」墨宝)   家的功能,第一个是「传宗接代」,家里代代要有懂得伦理道德的圣贤出来,这是很重要的大事。第二个,家族「养老」,所以从前人不怕年老,儿女不能养我,大家族会养我,家族就像养老院一样。家族设立「家学」教小孩,三岁之前是父母教,聪明的四、五岁就上家学(私塾)了。因此,是由整个族群来负责养老育幼的责任。   「家和万事兴」,家和社会就安定。古代很多文学作品都是做官之人所写的,像知县、知州、太守等地方官员,他们有很悠闲的时间,游山玩水,写文章,作诗作词,他有乐趣。什么原因?因为社会上很难得有一、二个案件发生。哪像现在的官员,一天有如此多处理不完的案件!从前社会安定,人人都是好人,人人都懂得礼让,都不会跟人相争,如此好的社会,令人无比羡慕。(图:老教授「家和万事兴」墨宝)   中国人怎么会出现如此好的、长治久安的良好社会局面?殊不知都是靠教育。中国古人这两句话,世世代代无一不遵守:「建国君民,教学为先」,建立一个家,也是教学为先。靠教育就能使他完全守住本性,发展性德,而不会扭曲。现在社会把伦理、道德、因果丢弃了。人受过伦理道德的教育,就耻於作恶、羞於作恶,作不善的他觉得耻辱,不但外面人瞧不起你,家里人都瞧不起你,所以不敢作恶。懂得因果就更不敢了,他知道有报应,「善有善果,恶有恶报」,谁愿意做坏事?所以这比法律的效果大太多了,法律是外在的,这是从内心不愿意作恶。   所以,家的功能太大、太好了。家的传统、功能如此之好,确实可以安定社会,带来长治久安,带来世界和平。所以我想了很久,虽然家没有了,但是家道、家的精神、家的功能必须要传下去。如何传呢?靠团体接著传。公司里面有成百上千的员工,老板是家长,所有员工都是自己子弟,你要把他看作一家人,他们的父母,我公司养他;他们的小孩,我办子弟学校教他,员工变成家的一员,他会死心塌地对公司尽忠。这样继承过来,我们中国这个「家」就又复兴了。从前一个家族是「血缘」的关系,现在我们家庭是「道义」的关系。   四、媒体的社会责任。   主持人问:我们的「仁爱和平讲堂」是一种大众媒介,现在大众传播影响力非常大。请教老教授,我们将来应该如何善用大众传播媒介,能够更深入浅出、更生活化的来弘扬孝道观念?甚至可以透过戏剧、歌舞等不同的形式来表达。   净空老教授说:这也需要很大的勇气。过去我跟凤凰卫视董事长刘长乐初次见面,我就告诉他,世界上有两种人可以救世界,也可以毁灭世界。哪两种人?我说,第一种是国家领导人,第二种就是干你这个行业的人(媒体领导人)。你们的影响太大了,你每天从事於社会大众教育工作,你播出去的内容,就是教化全体社会大众。如果内容是暴力色情、杀盗淫妄,你就毁灭世界;如果你转过来,节目的内容是「孝悌忠信、礼义廉耻」,那你就是拯救世界。   嘉宾问:过去汉武帝时代「举孝廉」,廉之前还有孝,这个孝是天性,怎么被蒙蔽了?   净空老教授说:被利,中国人也讲「利令智昏」、「见利忘义」,这都是教育的问题。   主持人问:请教老教授,「孝」要如何超越利益,要如何把握准确的时机,才能够让孝真正成为华人社会、中国社会的核心价值?   净空老教授说:智慧开了,自然就转变。开智慧还是要学,最基本的如果能够把《弟子规》落实,这问题应该可以解决百分之八十,所以《弟子规》的教学很重要。《弟子规》从哪里做起?要从自己本身做起。我没有做到,我教小孩,小孩不相信。在学校里面,老师教学生,老师没有做到,学生不会相信,在目前困难就在这个地方;如果我们以身作则,就一点都不难。我们在汤池小镇做的实验成功,没有别的,就是要求老师以身作则,不是言教,是身教,这样才能够感动别人。   五、孝道的现代诠释。   主持人问:现在亲子观念教育也说,父母亲要用身教。身教之所以重要,是孩子的感受力很清楚,他会从你的一言一行去感觉到,这是真诚的还是假的。另外请教老教授一个问题,古人说,「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」,还说,「父母在,不远游」,在现代,我们如何掌握孝顺的时机?   净空老教授说:时代在变,必须要能够随顺时代的变化。「父母在,不远游」,古代社会,父母需要照顾,而且他还要照顾族群。当然这是亲情,这是一分孝心。可是现在社会跟从前不同,现在就是环绕地球,每天可以打电话,有的电话还能看到形像,你没有远游是不是?时时刻刻都在一起,这是从前做不到的。以前去远游,父母担心,提心吊胆。为什么?走路艰难,时间长,都是行路、骑马、乘船,时间久确实是怕路上遇到危险。现在交通工具发达,而且都很安全,时时刻刻保持联系,家里人不会提心吊胆,所以跟过去的环境不同。   孝顺最重要的,不仅仅是「养父母之身」,这在中国人是不算孝顺,还要「养父母之心」,能够让父母生活得很快乐,这才叫孝。最重要的是「养父母之志」,父母希望你能够作圣人、作贤人,流芳千古,古时候是志在此。现在做父母都希望你升官发财,他的观念错误了,我们随顺他的观念不是尽孝,那是陷父母於不义。所以真正能够尽到孝道,必须要回归到自性、回归到性德。虽然生活艰苦一点,可是你确确实实是替社会、替人类做好事,父母虽然现在不晓得,将来他会知道。   主持人问:老教授这段谈话我觉得非常棒,因为替「孝道篇」提出很核心的观念,并为此做了总结。如果我们重视亲子关系要身教、言教,身教、言教里面其实传递的是一个正确的价值观,用老教授的说法就是「道」,自然的道。   最后请老教授来做个总结,面对海内外收看这个频道的华人朋友、外国的朋友,我们如何在日常生活中,用最简单的方法,把孝道发挥到最极致?   净空老教授说:最重要、最关键、最有效果的,就是把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》从自己本身落实,完全在日常生活当中,工作里面,处事待人接物做出来,我们就尽孝了。我们对得起祖宗,我们也对得起儿女,也对得起老师,对得起天下人。(图:老教授「具足三根」墨宝)   主持人总结:《弟子规》的字数并不长,道理也不深,但是,最难的是要身体力行。我们是夹处在传统跟二十一世纪新时代中间的人,我们非常清楚,「孝」的观念在我们跟父母亲身上,以及下一代之间的差别。但无论如何,今天老教授让我们了解到,孝要从生活做起,孝是所有文化、所有道德中最为根本的部分。(图:老教授墨宝)   以上是惭愧弟子恭敬整理的「岁次乙未年中元祭祖专刊」文稿,如有不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩,阿弥陀佛。   老法师:妙音同学整理祭祖专刊这个专题,让我们回想到二OO八年采访的时候。这孝道是中国人常常提到的,二OO八年距离现在七年了,七年前的社会跟七年后今天的社会相比,孝道有没有扎住根,有没有与时俱进、向上提升?我想很多同学,你们每天翻开报纸打开电视所看到的,二OO八年所说的孝道,好像有个影子,这些年连影子都没有了。过去我们讲社会滑坡,十年十年做个比较;现在不是十年,每年,而且非常明显,人人都能看到。道德的沦丧,反过来造作罪业的严重,真是大幅度的在向上提升,让许许多多从事伦理道德教学工作的人们,好像感到前途没有了。   如同马哈迪长老所说的,这个世界还会有和平吗?这个话他二OO五年问我的,今年十年了,二OO五年,二O一五年,十年前的社会比现在好多了。当时我跟他谈世界和平,必须要做好四桩事情:第一个,国家跟国家和睦相处,平等对待;第二个是政党与政党;第三个是族群与族群;第四个是宗教与宗教,都能做到平等对待和睦相处,这世界就和平。从哪里下手?要从团结宗教下手,可以做到。怎么个落实?世尊在经典里面教导我们的四摄法。我们如果,这佛弟子能够把佛陀教诲,四摄法落实在家庭,家和万事兴;落实在你公司行号,你的事业顺利,一帆风顺;落实在处事待人接物,社会安定,人与人之间的和谐能出现。我们在新加坡做过,在澳洲图文巴这个小城,做得很成功。   我也听人说过,这个世界会有灾难,中国跟世界各个地区来做个比较,中国灾难是轻度的,没有外国那么严重。用外国来相比,有人告诉我,澳大利亚的灾难是轻的,我相信,澳大利亚的地大人少,相对的造罪业的人少数。尤其这些年来,图文巴宗教团结了,人民团结了,大家向著一个共同的目标迈进,那就是把这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。大家有这样的心,这个小城没灾难。灾难从哪来的?从人心来的,心行不善感应的灾难。心清净,心善良,怎么会有灾难?道理不能不懂,这不是迷信,讲感应,不讲迷信。这是真的,历史上有很多证据,心地清净善良的人,现实环境当中他能看到,看到过去,看到现在,就能看到未来。   所以孝道要提倡,为什么香港祭祖一年搞三次?这是我建议的,就是要提倡孝道,孝道是文化的根,孝道是世界和平的基础。两次时间太长了,怕忘记了,做三次,快要忘记了又做一次,希望提醒大家这个东西重要。   潮州黄河道德讲堂,就是以孝道为价值观的社会教育,他们做得非常成功。我都劝导外国朋友们,尤其是从政的,我给他介绍,希望他抽个时间到那个地方做个实地的考察,去看看孝悌道德的能量,孝悌道德给一方人的影响,帮助自己对於古圣先贤生起敬畏之心,向古人效法,他们能做到,我们这个时代也能做到。方式,我们不舍弃现代化,精神,我们守住古老的传统,做到尽善尽美,希望年轻的同学要发大心,要认真去做。心怎么发?到那个地方去接受一个星期的训练,你的心就会发起来了,真正的菩提心,真正希圣希贤的心,可以发起来。希望社会不良的风气能够刹车,能止住,伦理道德慢慢的增长,让全世界的人都能看到前途是光明的。好,我们看下面。   学生:大士阁第二届《净土大经科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生陈玉华今天向大家恭敬汇报的主题是:   甲、什么是大事   不知不觉一个月的学习即将结束。回顾一下一个月的学习历程,自报到一直到结束,觉得安排的时间很紧凑,但不觉枯燥无味。一天下来,都有新的收获。看似简单,做起来还真需要定力在里边。譬如说行住坐卧、穿衣吃饭、整理内务,几十年了,还真不会做。不学不知道,一学吓一跳。以前所做都是稀里糊涂的,不讲方正整洁、干净,糊里糊涂混日子,不知道佛法就是教你怎样过日子、怎样生活、怎样工作。一点一滴的都是佛法,都是道,并不是拜多少佛、念多少经,这是让你明理,而后去落实。   来到大士阁、报恩寺,使学生才真正看到了学佛的样子。是您们为我们设计了佛门礼仪、四门威仪、佛教音乐,怎样过堂、怎样行堂。细心明了、不厌其烦的讲解、示范,使学生深感自愧不如。通过学习也能大致学到一些东西,譬如叠被子,也知道了顺序方法,四个角虽不如法师叠得那么好,可也能看出相似的样子。每天法师一步一步的分解动作教叠海青,真是细到不能再细了。直到今天,还是一齐穿海青、卸海青。自己刚开始有傲慢习气,不等法师分解动作说完,就很忙乱的叠上了。结果法师是那么认真检查放在柜子里的海青。在大会上说,有同修不认真,叠成一大片,很长,没按要求去做。此时学生觉得很惭愧自责,这不是傲慢吗?没做到「父母教,须敬听」,我错了。从这以后也跟著按步骤去做,这也使我有了谦卑之心。   还有法师每天操练问讯,做这一动作开始时后背拉不直,一位法师轻轻为我抚平。从此就知道法师教的以腰为轴,背部拉平也是活动筋骨。每天这样做,身体自然以腰为轴,真的很好,同时也是让我们谦卑下来。   特别是为我们安排了提前过母亲节,这一场面真是感人泪下。法师为大家讲了母亲的恩德、佛陀拜白骨的故事,使学生不由得生起感恩及惭愧、忏悔之心。特别是三根班的法师、学生们给参加学习班的父母写的信很感人。这都是上印下信法师和向馆长辛勤培育的结果。他们忏悔过去种种过错及不孝,说发愿出家是为了弘法利生,孝敬天下的父母,使他们都能往生成佛,在极乐世界相会,那时将永远不再分开。会场布置得美丽庄严,法师们也给我们献上了一支康乃馨。学生自感受之有愧,一定要好好念佛才能报答。通过这样的安排,也引发了自己的孝心,明白了学佛就是落实孝道,成佛才是圆满孝道。   课程的安排真是恰到好处。在听经明理的基础上,又打了三天的佛七。法师在前几天就为大家讲解绕佛的方法及注意事项。很细致、合情合理,听了很受用。例如法师说,念佛期间要止语。无论是在任何地方都不可以讲话,保持清净心,念佛磁场就特别好。特别是早上、上午、下午的第一炷香非常重要,不可以下来,要坚持住,以后才能念得好。当时学生想,祈求诸佛菩萨加持,一定依教奉行。   特别是止语,自己深有感触。自己来到大士阁、报恩寺,除了小组分享之外,一直是遵守止语这一条制度。一定要保持内心不浮动,特别是在法师给大家买返程票时说,大家不能在这期间动心、起伏。听了法师的话,心想不买了,学习完之后再说。可是我的左右同桌非常关心让我说买票的事。自己坚持止语,最后写了个字条。同桌护持我,是她黄爱芬居士帮助买了车票。我是在第一天报名时就说了回去的路线,当法师半月后订票,我就做好不说话的准备,要保证止语从头至尾,善始善终,真的是如愿以偿。现在三天佛七止语也就非常高兴,有愿必成。有法师的精心安排讲解,自己真的做到了。不但第一炷香没下来,而且只要从头开始一直到结束,都没下来。这是听经明理的力量,是法师们温馨提示的作用,是法师无微不至关怀照顾协助的能量注入心灵深处的结果。   当要四处张望时,耳边就想起法师说的话,眼帘微垂,摄心念佛,不看其他人事物,和你念佛没关系,不要让心浮动。真的很有帮助,一直保持眼帘不看其他,效果很好。每当我脚疼腰疼时,就想起师父上人的教诲,人到临命终时,如生龟脱壳,可以想像是多么疼痛!现在比起临终不知要强上多少倍,只有坚持才没白听经。吃苦了苦,这算得了什么呢?再想师父上人的教导,放下身体,不要执著这个身体是我,错了。为什么佛的常寂光无处不在,无时无刻都在放光,而我们感受不到?是因为有妄想分别执著,放下就能感觉到。想到没有身体,就能和佛融为一体,於是不去执著身体,观想此时此刻沐浴在佛光之中,就不觉得那么难受了。   每天念佛结束,法师们为我们打好洗脚水,拿好脚巾,亲切的走到我面前说:「陈居士,您泡泡脚吧。」我用动作表示不泡脚。法师们说:「泡吧,解除疲劳。」在这样的劝说下,不好再推辞,只好去泡,果真减轻了疲劳疼痛。心想,明天更要好好念佛,否则对不起法师们的辛勤付出。想想这些法师,从早忙到晚,忙活著图的是什么呢?还不是为了救拔我们这些苦难众生出离苦海吗?在绕佛时,在最前面的是法师,最后面的还是法师,把我们夹到了中间,这是何等的慈悲!我们有什么理由不好好念佛?於情於理也说不过去。前面有拉著的,后面又有推著的。我们就像是坐在一只法船上,自由自在,航行在极乐世界的大道上,一定会到达彼岸的。愈想愈感觉感恩之心和忏悔之心油然而生。这时身体立刻轻松自在,像是松了绑似的,掉下去很多东西,那就是贪瞋痴慢、五欲六尘。念佛真好,可以消业障,真实不虚。   通过一个月的学习,才真正知道怎样学佛,为什么要学佛。学佛就是要了解宇宙人生的真相,怎样处理好人与人的关系,人与大自然的关系,人与天地鬼神的关系。学佛是了脱六道生死轮回,这才是真正的大事。   乙、怎样学佛   学佛就是为了更好的生活,是快乐的、健康的、长寿的。那就要落实在生活之中,教你如何工作、待人处世。可自己和师父上人所教导的不相应,给人的感觉与大众有些格格不入,有些怪,让别人看了不敢接近你,真的是没学好。还要拿著佛法还有《弟子规》去要求别人,特别是最亲近的人,常常说他们业障深重不可教也,使得他们不敢和我说话。他们说一接触你,不知又要用哪条戒律去衡量,觉得不爱听。还以为他们没有善根,自以为是觉得了不起的样子。通过这一个月的学习,才真正认识到是自己学错了,他们并没有错,深感惭愧和忏悔。印光大师说,看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。我对照自己正是背道而驰,这怎得了!如果不来大士阁、报恩寺来学习,我首先要堕地狱。通过一个月的学习,警醒了这个业障深重的我。   还好今天明白了佛号的功德不可思议,具足了无量的德能、无量的相好,统统具足万德洪名。念这一句佛号,就能灭八十亿劫生死重罪;念这一句佛号是最好的忏悔、最好的持戒,不用其他方法忏罪,那是零零碎碎的忏悔,念佛是连根拔除。一往生到极乐世界是功夫成片,蒙佛力加持,他力的法门不是自力。到了那里都是心清净没有恶缘,都是上善人俱会一处,所以全都把罪忏除了。   我们今天太幸运了,能遇上夏莲居老居士的《无量寿经》会集本、黄念老的集注和海贤老和尚的表法作证转,表净土法门要怎样修持,一定要抓住,当面错过就太可惜了。如果今生错过了就不知哪生哪劫再得人身。正像所比喻的得人身就像盲龟浮木、须弥穿针一样难。   向海贤老和尚学习,感恩师父上人为我们推出了净土宗的榜样,否则我们还是在盲修瞎练,找不著方向目标。现在万事俱备,只差东风,那就是自己如何用功了。海贤老和尚说,搬柴运水、粗茶淡饭都是道,在工作中、生活中、待人处世中,都不丢掉念佛。要按照师父上人教导的看破放下。真正搞明白,就不要再搞六道轮回了。和一切人相处不争不辩,好也好、坏也好,一切都好,吃什么也都好,穿什么也都好。不要为身体去造业,什么保养,只要吃得饱、穿得暖,有一个小房子住,就能达到清净,心安自在,自然而然就有些悟处。由渐悟逐渐达到大悟,最后到彻悟。要达到此目的就放下拉拉杂杂的是是非非,不与人结怨,不恨人,去掉贪瞋痴慢疑。吃亏不怕,因为我们是要往生西方的人,吃亏就是占大便宜了。能当生成就就真是幸运之幸运。   来到大士阁、报恩寺学习,也是百千万劫难遭遇。这次来得真是太值了,是我人生的转折点。感觉有了希望,有了目标,那就是决定求生西方极乐世界绝不改题。一部《无量寿经》、一部集注、一句佛号念到底。   以上是惭愧学生陈玉华粗浅的心得报告,错误之处请求尊敬的师父上人,尊敬的上印下信法师,尊敬的馆长,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位同修,慈悲批评指正,学生乐意接受。至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!   恭祝尊敬的师父上人:法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生陈玉华顶礼敬呈。   老法师:我们看到听到陈玉华的报告,让我们警觉到办班学习的重要,这是好事,这是大事,这是释迦牟尼佛的本愿功德。一切佛出现在世间为什么?帮助众生离苦得乐。离苦要离究竟苦,得乐要得究竟乐,究竟苦是地狱,脱离六道轮回是离究竟苦,究竟乐是西方极乐世界,生到西方极乐世界,就得到究竟乐。诸佛要圆满他的希望,圆满他的本怀,我们知道只有一个方法,为一切苦难众生介绍西方极乐世界,劝导大家信愿持名求生净土。所以要讲经,还要办学习班,讲经是恭恭敬敬听受佛陀教诲,学习班是同学在一起,互相交流,互相提升,给社会大众做出最好的榜样。每个学佛的人,人家来问你,你都能讲出一篇大道理,让人家听到心生欢喜,这是报佛恩,这是报师恩,这比什么都重要,不至於再让社会大众,对佛法生起怀疑。佛法是教育,伦理道德的教育,对你真正有帮助,真的帮助你破迷开悟,离苦得乐。社会大众看到了,听到了,也发心来学习,大家对佛教会改变看法。佛教确实是好的教育,对每个人都有帮助,这个教育值得提倡,值得发扬光大,佛法讲的普度众生。也让学佛弘法的法师、在家大德,知道在这个时代,弘法利生应该怎么个做法,讲学,办班教学就对了。   学生:大士阁第二届《净土大经科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生孙建华,现在将这一个月参加学习的心路历程做一个回顾、总结,希望能够将学习到的收获向大家恭敬汇报。通过学习明白了以下几点:   甲、佛教是教育 道场是学校   今天上午,法师们带领学员参观了大士阁和正在建设中的报恩寺,再一次浏览了山门、大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、斋堂、学员们的学习生活场所后,在感叹上印下信法师、向馆长,舍己忘我、处心积虑的在为弘法利生培养人才、接引大众,处处在细微处下功夫、花心思。同时对师父上人所讲的《认识佛教》有了实质的感受。身处在大士阁和报恩寺中,就像身处於一所大学,来到学校,我们接受的是佛陀教育,行住坐卧、穿衣吃饭,时时处处都在学习,山河大地、花草树木、楼堂殿宇、佛像庄严,无一不是在表法演说。法师又为我们介绍了佛像、供具、殿堂的表法意义。学生想,今后我也要在生活中,将佛教的真实含义介绍给有缘人,时时谨记自己要做佛陀的学生、要做好样子,让人们对佛陀教育生起正信。   乙、发大心才能续佛慧命、弘法利生。   学生在参观中,耳边时时传来三根班孩子们的朗朗读诵声。走到教室窗户旁边,看到他们或正襟危坐认真的听经记笔记,或站或跪、头顶本子、目光下垂、大声的诵念经典,并没有因为我们的到来打搅而为所动。看著他们稚嫩纯真的面庞,眼泪一下涌了出来。这些孩子若在家里,肯定还在父母的怀抱里撒娇,享受父母的照顾;但来到这里,接受到圣贤教育,我看到他们年轻的脸上显示出的坚定与信念。学员们都在感念上印下信法师和馆长,千辛万苦为大众营造出这一方净土,优雅别致的修学环境,孩子们能有幸在这儿学习是多么大的福报。   我的心里也很激动,所谓见贤思齐,我也是母亲, 这次来学习的一个重要原因也是因为孩子的教育。女儿今年小学毕业,即将升入初中,而在陪著她走过六年的小学生涯中,深深的体会到了,现今教育制度下的学生和家长是多么的无奈和痛苦。因为我们也是失教的一代,现在有幸遇到正法,最希望孩子能够走上正道。我也希望女儿能够来到这一方净土,天天接受圣贤教育,接受师父上人的教诲,一门深入,长时薰修,开启智慧,假以时日,能自利而利益他人。这就需要发出真心、长久心、利益大众的心,今生一定要成就自己、度化众生的心,才能十年如一日,舍弃小我、舍弃世间安逸,吃得了苦,耐得住寂寞才能安住当下。外在的条件,上印下信法师和馆长在为大家精心营造,内在最重要的是发心。不过学生也很欣喜,只要能有缘在此,天天接受师父上人的经教薰陶,在两位大家长和法师们的陪伴教导下,孩子们就会从心念上转变,就会走上圣贤之路。而我也在心里默默期许,希望自己能时时谨记做为母亲,要给孩子做一个好榜样,将这一个月的所学,融入到生活中去影响孩子,给孩子以正能量。   丙、好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。   这一个月每天听师父上人的经教都在六小时以上,师父老人家在每集的讲经中几乎都提到,一弹指三十二亿百千念,一秒钟就是二千二百四十兆的生灭。终於从理上明白了宇宙人生的真相,是从一念无明变现出来的。我们之所以沦为六道凡夫,就是在每秒二千二百四十兆的生灭幻相中,迷失了自己的真心。学佛就是在明白了宇宙人生的真相后,放下妄想、分别、执著,回归自性。如何能够在这一生快速成就自己,佛说末法九千年,唯有念佛能成就。师父上人年逾九旬,以身作则,为我们示现一门深入,长时薰修,一句佛号、一部经,一生成就。老法师天天为我们作劝转,并劝我们学习海贤老和尚,来佛三圣为我们做了最好的榜样。海贤老和尚一句佛号不拐弯,念了九十二年,表法圆满、自在往生。而我们,也只要学他老人家老实、听话、真干,心中念念不忘失这句佛号,也能像老人家一样自在往生。这一生,也只有往生净土,才能得救、才能永脱六道轮回之苦,得究竟乐。念佛就是为求往生,往生极乐是这一生唯一的大事。   师父老人家说,我们念佛人要全心全意靠定阿弥陀佛,海贤老和尚也说了,阿弥陀佛是我老和尚的根!我们凡夫没有办法放下万缘,用什么办法?一句阿弥陀佛!行善不著相,随缘去做,恶一定要断,断恶也不著相,心中干干净净,只有一句佛号,以一念代万念。如果说在没参加学习之前,这些道理好像也明白,可就是没有真干,这一个月密集的听经,老法师所讲的这些经教,在心中能时时提起,这也是师父老人家说的,一定要听经,听经能明理,理明了,事上就好做了,所谓知难行易。这次学习的最大收获,就是因为听经重新激发了信心、坚定了信念,对往生极乐有了极大信心。现在就差怎样把这一句佛号,变成自己的命根了。没有别的,只有真干!将师父上人的教诲落实於生活的当下,我们凡夫没有一点定力,千万不能离开经教,一离开经教,念念都在堕落。所以,只有学习了,真做了,才知道怎样叫念佛。怎么落实?师父老人家劝我们,海贤老和尚的光碟,要一天看三遍,佛号每天至少一万声,这是定课;学海贤老和尚看啥都好,没啥不好的,要和一切人事物和,修忍辱。在以后的生活中,这些就是需要学生真正落实的。生活处处是道场,觉悟念念在当下,就看自己有没有这颗真心。   丁、结语,感恩的心。   学生好像有千言万语,但总是不能明确表达出来。参加这次学习,就像是开启了人生的另一扇门,这一生只有求生净土,往生西方极乐世界,才不枉我这一次得人身,才能究竟圆满。这个理念在这次的学习中,更加清晰、明了、坚定了。通过一个月的学习才明白了,遇到不真干,错过千万劫,到那时后悔莫及也无法挽回,因为就在刹那间空过了。阿弥陀佛!幸好下决心放下万缘来学习一个月,真是觉迷就在一念之间!最后,还是怀著感恩之心,感恩一切成就我圆满这次学习的人、事、物,感恩佛菩萨的慈悲不舍,能让我在这一个月当中,接受了人生的一次洗礼。   在这里,我经历了生命中的许多第一次:第一次在凌晨三点半起床;第一次每天学习、听经十几个小时;第一次经行念佛;第一次和同修大众一起相处,生活、学习;第一次认真整理内务;第一次看到在这里还有这么一群年轻的法师们在默默的奉献著,承担著续佛慧命,承传佛法的事业,为我们示现出僧宝的形象。还有,第一次面临人生困境,来到道场就突发病痛,要在疼痛难耐的情况下,还要坚持学习、按时作息。近一个月,就是在身心的煎熬当中度过。如果没有这样的课堂,没有这样的安排,我永远体会不到心里经过了这般历程:放弃与坚持,灰心与信心,佛号与妄想杂念,反覆交替当中,慢慢的学习接受、学习调整自己,学习感恩病痛、学习感恩一切,安住在当下。我想这一定是最好的安排,没有经历过,就不知道学佛要超越自己,克服习气,要跨过很多坎,才能学会真正放下。经历过,就会看透人生很多真相,真心愿意改过、修心、转念,感受到这个娑婆世界的苦,这个报身的苦,生死轮回的苦,才能时时提起警觉的心,真正感恩释迦牟尼佛的教诲,感恩阿弥陀佛的慈悲救度,我就能得救。阿弥陀佛!   以上是惭愧学生孙建华粗浅的报告,错误之处,请求尊敬的师父上人,尊敬的上印下信法师,尊敬的向馆长,尊敬的各位法师,尊敬的各位同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!   恭祝尊敬的师父上人:法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生孙建华顶礼敬呈。   老法师:孙建华的一个月学习没有白来,收获不少。希望离开道场以后,能够把它保持下来,不要很快的丢掉。如果觉得保持不住,再找个时间再参加一次。希望真的能够永远保持,把所学习的落实到生活,在生活当中得到法喜,这叫功夫得力。功夫不得力的时候怕退转,功夫得力的时候你生欢喜心。学佛不是苦事,是乐事,愈学愈快乐,精神它才能提得起来。我们再看下面一位。   学生:《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开寂,今天向大家恭敬汇报的主题如下:正法兴盛,我之责任   随著时间的流逝,大士阁第二届《净土大经科注》学习班自四月七日开始,到五月七日结束,短暂的一个月时间过去了。静下心来回顾这段时间的学习和生活,内心只有道不尽的感恩。   首先,要感恩诸佛菩萨的加持,让学员们在这短暂的一个月学习中,满载收获而归。师父上人教导我们,要向海贤老和尚学习,老人是我们净业学人的好榜样,一生给我们表演的是一个老实本分的农民,在自己的工作岗位上尽心尽力的为大众服务,把《无量寿经》完全落实在生活、待人处世中。老和尚也常常劝导别人,「好好念佛,成佛是大事,其他都是假的」,还告诉我们说,「要想当和尚,要会做婆娘」,时时处处为别人做出佛弟子的好榜样。在这一个月的学习中,后勤的法师们安住当下,尽心尽力做好自己的本分工作,存好心,说好话,做好事,念好阿弥陀佛。学员们也正是因为看到了年轻的法师,在恩师师父上人的教诲下,小小年纪就能发起大心,为释迦正法久住,为帮助芸芸众生,甘於放下世上种种的享受,在山上接受老祖宗的教诲。「一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见」,稳扎三个根,学习海贤老和尚,在生活中去落实佛陀的教诲,做一个普普通通的僧人,做一个佛弟子的好榜样。   在一个月的学习中,学著照顾远道而来的家人,从饮食起居到学习生活,从房间到教室。「凡是人,皆须爱」,把佛陀的慈悲,身体力行的落实在生活中的点滴,使学员们切身感受佛陀的慈悲,不仅对佛陀的教育生起信心,对极乐世界信心坚定,对阿弥陀佛充满信心,对阿弥陀佛四十八大愿普度众生更是深信不疑。就如同恩师在讲席中所说,第十八愿十念必生愿,即使是造作五逆十恶的苦难众生,只要临终悔过,愿生极乐,十念乃至一念都能往生西方极乐世界。可见阿弥陀佛慈悲至极,恩德广大无边,佛弟子定要知恩报恩才行,以念佛成佛做真实报恩者。   其次,感恩恩师师父上人的慈悲加持,老师的教诲始终是指导我们前进的方向,学生们的点滴成长无不是老师辛苦耕耘的结果。学生这次参加第二届《净土大经科注》学习班的办班活动,和第一次相比较,信心更坚定,更相信在恩师师父上人的带领下,一定能帮助学员们坚定一个方向,一个目标,今生不再和阿弥陀佛擦肩而过。虽然在筹划过程中,也出现了很多的变化因素,学生相信这都是佛菩萨最好的安排,是来帮助和提升学生的一张张考卷。正因为师父上人把学习班的这种教学模式教给了我们,为我们铺平了前进的道路,排除了种种的困难,尤其在这次办班中,主要学习的课程是二O一四《净土大经科注》中的四十八大愿。师父上人的细讲到课程结束时还没有讲完,学员在学习时不免有些中断,可是恩师非常的慈悲,不顾旅途奔波劳累,时时念著「但为众生得离苦,不为自身求安乐」。在课程临结束的时候,在台湾用了十个小时为我们讲了《发大誓愿》,为我们这次的学习班做了一个圆满的总结,让学员们欢喜信受,个个满载而归。   而在这一个多月的学习中,更让学生对听经闻法生起渴望的心,感受到「三日不闻圣教,面目全非」,更是感恩恩师为我们举办的《无量寿经》第四回学习班。师父上人对每一位同学的慈悲教导,都是充满著智慧和慈悲,无不都是帮助我们成长,帮助我们看破放下,念念生起对极乐世界的信心和愿心。经过在《无量寿经》第四回学习班一年多的薰习,让学生和学员交流时,不再觉得漫无目的,也不再害怕和别人交谈。佛陀的教育就是伦理、道德、因果、哲学、科学,这个学习班就是学习一部《无量寿经》,一句佛号,「一门深入,长时薰修」,「读书千遍,其义自见」。听的是师父上人讲的《无量寿经》,和学员一起分享交流的还是《无量寿经》,时时刻刻都薰习在师父上人的教诲之下,内心感受到的只有充实,感受到做一个老实、听话、真干的学生真好。   第三,非常感恩大家长,为了正法,为了成就培养人才,忘记身苦,劳心劳力,点点滴滴从生活中带领我们去落实。学生是个很笨的人,大家长亲自带领著我们,从筹划到正式开课,考虑得很细心。俗话说,「身安则道隆」,要不是大家长身行言教,学生真不知道如何才能让学员很快的把心安下来认真学习。更重要的一点是,大家长时刻让学生把自己的心安在了道上,才不致於被外来的人、事、物所影响太多。这一个多月的学习感受到内心比从前清净许多,六根接触六尘境界中,不再像从前被外境所转,心思总是很容易散乱。   有一次,馆长在布置教室佛台的花,供上的是新鲜的紫色蝴蝶兰,颜色很单一,馆长给这蝴蝶兰搭配了三株白色的蝴蝶兰,使得这盆蝴蝶兰变得很有朝气。学生看到了也学著去做,虽然插的并不理想,但从中体会到了馆长那颗真心。真诚心做事,别人自然就能感受,这也是为什么学员在这里学习一个多月,感受到的磁场是那样的和谐、清净、舒适的原因,因为这里的一切都是出自一颗真诚心布置出来的。还有一次,在布置佛堂的时候,馆长看到新旧拜垫混在一起的时候,深浅的颜色很明显,告诉我们同一排的拜垫颜色要一样,学员看到后,才不容易起心动念。正是大家长在这些细微之处时时站在对方的角度考虑,学员才能在极短的时间里安下心来,才有一进这个道场,就像是回到家一般的感觉。   最后,真诚感恩师兄们的协助和配合,感受到一个六和僧团所散发出来的力量是那样的不可思议。每个人的长处和短处都不尽相同,而在共同面对事情的时候,大家都能放下自己的知见,齐心协力把事情做好,展现出来的是一团和气,六和的僧团,正法的榜样。佛法的兴盛,我的责任;正法的兴盛,我的责任,从我做起,从我心做起。   以上是惭愧学生开寂粗浅的心得报告,肯定有诸多错误之处,恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受。至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!   恭祝尊敬的师父上人:法体安康,六时吉祥,久住世间,光寿无量。惭愧学生开寂顶礼敬呈。   老法师:开寂师在这个报告后面所承当的好,这个话希望从真心里面流露出来的。佛法的兴衰自己承当,我的责任,正法的兴盛也是我的责任,从我做起,从我心做起,这个话是真的,不是假的。还是要找一个榜样,有一个学习的典范,海贤老和尚,这几句话是老和尚一生的写照。所以学佛要以老和尚做榜样,修净土求往生极乐世界,更要以老和尚做榜样,这是正确的,这不是假的,有了榜样容易学。老和尚的光碟,早年我们看到的,一片大概一个小时就好,一天看三遍,念一万声佛号。   再有时间多听经,也可以听黄念老的《净修捷要报恩谈》,这本书是老居士晚年最后的著作,不是他自己写的。我看到录像,录像是最简单的小录像机,在他自己房间,他的房间不大,还没有我们这大。听众,我相信就五、六个人,他一面拿著书,一面谈笑风生,跟大家来解释。经过这些年搜集这些资料,把它写成一个定本,这个本子完成了,我们还做了有声书。它的内容,是他一生学佛的心得报告,全在里头,大乘小乘、宗门教下、显教密教,释迦牟尼佛一生,四十九年所说的一切法,统统在这里头,是一本最好的佛学常识,佛门弟子不能不看。如果我们自己对经教有疑惑,对净土有疑惑,这本书都能给你解答。你要有疑惑的时候,常常看这个,你的疑问就没有了,信心增长,愿心坚固,一向专念决定得生净土。所以每个同学都要像开寂师一样,佛法兴衰,我有责任;正法兴盛,我有责任。那就得从我做起,从心做起,好!好,今天时间到了,我们就学习到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
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    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国