净空法师文集
您现在的位置:首页 >> 莲池海会 >> 科注第四回学习班 >> 内容

无量寿经科注第四回学习班 (第一四三集)

时间:2016-8-11 14:38:05 点击:453

无量寿经科注第四回学习班  开寂法师、开定法师、开熏法师、开成法师  (第一四三集)  2015/6/13  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0143   老法师:好,我们开始。   学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开寂,今天向大家恭敬汇报的主题如下:「生活是修行,是看破,是放下」。   匆匆忙忙,时间过得好快好快,学习班开课至今已经两个星期了,而在这短短的半个月当中,学生每一天和学员们一起成长,一起听经学习,一起生活实践,一起分享心得,收获生活中的点点滴滴,这里头充满著快乐、欢喜和泪水。古人讲,「有朋自远方来,不亦乐乎」。也逐渐体会到,师父上人常常讲的,「佛法是人生最高的享受」。其中点滴报告如下:   一、行堂的日子是快乐的。部分学员被安排参与后勤行堂的工作,在平常人的眼中,吃饭是一件平常的事,而且每一天都要穿衣吃饭,却不知道真用心,处处都是菩萨学处。学员们参与了行堂工作之后,发现从行堂前的准备,到行堂,到结束的一系列工作环节中,无一不是在历事炼心。行堂前,工作人员必须洗净双手,带上口罩,穿上工作服装,衣冠穿戴整洁。大寮提供的食品,必须按照不同的品种做好标识,是咸还是辣,有序分类,摆放整齐;行堂工具也必须物有定位,不可以随便放置。更重要的是,行堂的工作人员是一个和合的僧团,在这个工作小组中,一切行动听从组长的安排,而这些体现的是一种敬业的精神。师父上人告诉我们,诚敬是世出世间法成就的关键,我们往往因为心浮气躁,即使听闻甚深微妙的佛法,却始终没有得到佛法的真实利益,正是因为没有诚敬心。行堂的所有工作必须听从组长的安排,不可擅自行动,在这个过程当中又是放下的过程,放下自己的想法、看法,而在这过程中不知不觉养成了老实、听话、真干的德行。   开始行堂的时候,又是一种心境的考验,处处都必须考虑到参加过堂人的心理感受,而不是简单的就是把饭菜打在碗里,而是要抱著一颗供养诸佛的心,把参加过堂的人当作就是未来诸佛。而且行走时要安详,不可妄动,才不至於扰乱五观堂的安静与肃穆;动作要敏捷,才不至於把饭菜打在餐桌上,影响过堂人用餐的心情。尤其行汤水,更是一种考验,一不小心就洒了一桌,渣滓和汤水各奔东西,每一勺下去,都是非常谨慎,如履薄冰。而在此时此刻,发现我们的心变得更专注,不敢分神,此时此刻就安住在当下,每一勺饭,每一勺菜,每一勺汤,如同我们修行一般,制心一处,无事不办。我们凡夫六根接触六尘境界,总是起妄想分别执著,不能把心安住在当下。海贤老和尚的行谊告诉我们,修行要专一,就是一句佛号,九十二年不拐弯,念到大彻大悟,明心见性。假如我们时时刻刻都能安住当下,信愿持名,这一生决定成就。   行堂结束时,剩余食物的清理和分配又是一个考验。往往会遇到可口的饭菜所剩不多,幸运的时候,每个工作人员都能分到微薄的一点点,有时可能只有看著过堂人享用。但是这时却感到很满足,内心是一种快乐,因为布施供养,把最好的食物都布施供养给了大家。遇到味道不好的时候,必须吃得下去,吃别人不愿意吃的食物,而在这个过程当中慢慢放下了对食物的贪著。在这过程中那分贪心慢慢减淡了,发现满足欲望所得到的快乐,远远比不上布施供养而发自内心所流露的快乐,这才体会到世味哪有法味浓的意思。就像弘一大师说,「淡有淡的味道,咸有咸的味道」。而海贤老和尚就是一句佛号终日不离口,从早至暮从未间断,那是真正体会到佛号功德不可思议的法喜。   二、练习坐姿的日子是快乐的。当我们心中生起真诚、恭敬心的时候,发现生活中的每一件小事都是在修行,帮助我们看破、放下。平时我们在道场习惯了坐的威仪,并不在意,而在学员眼里却变得不平常。这才逐渐明白师父上人常讲的几句话,学习的态度,真诚、恭敬、清净心;学人的善根,老实、听话、真干,真正具足诚敬之心,哪一法不是佛法?就像六祖惠能大师,舂米劈柴也是佛法,也能大彻大悟,明心见性。学员们大都是父母的年龄,来这里学习给了我们很大的鼓励,学生心中也是无限的感恩。学员们陪著我们一起端坐在教室里,每天听经学习八小时,确实是一种考验和煎熬。坐在椅子上,上半身必须保持端正挺拔,不偏不倚,头不可歪斜,双脚又要摆正,不可交股,伸直,而且还要坚持八小时以上,真有一种煎熬的滋味。俗话讲,「吃得苦中苦,方为人上人」,虽然有些辛苦,但是经历过了就是一种法喜,那是一个放下的过程。老子说,他正是因为有身体在,所以不自在。佛法第一步首先要破身见,我们不知道这个身是假的,执著於它,过分的爱惜它,却不知道把假我放下,真我就现前,得到的是一种自在。而在练习坐姿的过程当中也体会到,真下狠心,断烦恼习气也并不是想像中的那么难,重要的是在我们那颗心,真正想去做,自然就会得到好的结果。   师父上人告诉我们要把佛法落实在生活当中,落实在工作学习当中,重要的是看破、放下。感恩师父上人殷勤教诲,让学生逐渐明白很多宇宙人生的真相,让学生逐渐明白这一生来到这里是酬偿业报,什么是带得去的,什么是带不去的,哪些是该放下,哪些是该提起。八万四千法门,唯独这一句佛号,这一部《无量寿经》,一个方向,一个目标,此生一定要坚定不移,往前走下去。感恩学员们的到来,这其中有很多是家长,让学生深深体会到父母的伟大。俗话说,「母活一百岁,常忧八十儿」,为成就子女,再艰辛的日子也能坚持熬下去,感恩您们,天下的父母。感恩大家长,为成就我们的道业,为我们创造殊胜的缘分,一路上的陪伴,历尽艰辛,付出了太多太多,斑白的双鬓,苍老的脸庞,始终让学生刻骨铭心,护法恩德重如须弥山。学生在这次学习和承担中体会到许多许多,不堪回首往日种种的无知,感激之情,言语难以表达,只有化为无比的动力,坚定信愿,今生一定要成就。   以上是惭愧学生开寂粗浅的心得报告,肯定有诸多错误之处,恳请尊敬的师父上人,诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝师父上人:法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生开寂顶礼敬呈。   老法师:云南大士阁这个道场,他们的学习班这一期又开学了,我们看了同学的报告很欢喜。修行这个名词,含义要把它搞清楚,修是修正,行是行为。行为包括三大类,第一个是念头,起心动念,意业的行为;第二个是造作,我们身体的动作,身业的行为;第三是言语,口业的行为,叫身口意三业。三业行为错了,把它修正过来,这叫修行,这个要懂,不是每天早晚课诵磕头烧香,不是这个。修行在哪里?时时刻刻,不分昼夜,在任何空间时间,所谓一切时一切处,特别是人与人相处,那是最好修行的地方。   我们看看佛怎么修法?我们应当要学。六根接触六尘境界,这是修行,这讲比身口意详细。眼见色看得清楚、看得明白,这是性德,就是惠能大师开悟的时候所说的第三句,「何期自性,本自具足」。本自具足是万德万能,我们能看清楚是德。我们是不是看清楚?没看清楚,确实是迷惑,在迷惑当中又生烦恼,这就错了。为什么?起心动念,起心动念就迷了。如果这个起心动念是善的,还勉强能说得过去,为什么?感三善道。如果这个起心动念是不善的,那就是与三恶道起感应道交,你说多可怕。眼在哪里修行?在色上修行,就是你所看的对象,色相,在这上修行。修什么?修不起心,清清楚楚,明明了了,没有起心动念。我们讲得俗一点,别放在心上,放在心上你的心被染污了。我们如果想到这个地方,几个人真修行?为什么?他起心动念里头有善恶,这个善恶就是制造六道轮回。六道轮回从哪里来的?就从这个念头来的,一切法从心想生,你想善就是三善道,你想恶就是三恶道,从这生,出不了六道轮回,出不了十法界。   如果能像佛一样,不起心不动念,这是什么人?法身菩萨。换句话说,明心见性,见性成佛的人,他们六根在六尘境界里头,清清楚楚,明明了了,没有起心动念。我们这个世界没有,太少了,一百年当中可能一个也找不到。不得已而求其次,第二等的,第二等是菩萨,不是明心见性的菩萨,明心见性的菩萨是第一等,他不起心不动念,我们起心动念,为什么?起心动念太微细了,我们自己不知道。你看释迦牟尼佛问弥勒菩萨,弥勒菩萨是修唯识的,用现在我们的话来说,就是心理学家。佛门有这么一门功课,叫法相唯识,就是现在讲的心理学家。释迦牟尼问他,我们凡夫起一个念头,心里起个念头,佛问弥勒菩萨,这一个念头里头有多少个微细念头?经文是「心有所念,几念几相识耶」。这是一句经文,这一句里头佛问了三桩事情,你看第一个,几个念头;第二个,几个相;第三个,几个识,问了三个问题,就是我们动个念头。弥勒菩萨回答,这一弹指有三十二亿百千念,一百个千是十万,三十二亿乘十万,得出来的是三百二十兆,这一弹指有三百二十兆个念头。那一秒钟能弹多少次?有人说可以弹七次,我能弹五次,我年岁大了,体力衰了,年轻力壮我相信可能弹七次。如果弹七次,三百二十兆再乘七,一秒钟得出的二千二百四十兆。一秒钟二千二百四十兆个念头,这个念头你能够捕捉到吗?不可能!   我们现在看电视屏幕,电视屏幕的频率多高?一秒钟一百次。也就是我们看到的画面是百分之一秒,一秒钟它已经换了一百次,我们一点不觉得。最早的我这有,这是电影的胶卷、电影的底片,这你们可能没有看见过,这个年代过去了。我们年轻的时候常常看,电影院。这是电影的底片,一秒钟在银幕上它生灭多少张?跟诸位说,二十四张,二十四张就把我们骗了,好像是真的一样。最初的黑白的电视,大概你们也没有遇到过了,早年的电视没有彩色,它是五十张,一秒钟五十张,现在彩色的一秒钟一百张。我们看不出来,我们的眼睛不行,太差劲了。弥勒菩萨告诉我们,我们这个眼前所看、所听的,你看这频率多高。   物质现象从哪里来的?现在科学家告诉我们,从念头生的。最近二十年,量子力学家才发现,发现什么?物质是假的,不是真的,确确实实没有,跟佛经上讲的完全相同。佛经上告诉我们,一切法,物质现象,这一切法无所有,毕竟空,不可得。为什么?它这个现象有没有?有,但是它存在的时间只是二千二百四十兆分之一秒,你怎么能掌握得住?它太快了。所以你说它生,它早就灭了,你说它灭,它又冒出来了,它生灭不停,前念灭后念生,一秒钟二千二百四十兆,我们怎么能捕捉?我们面对电视屏幕是百分之一秒,一秒钟一百次,一百次生灭,哪一个是你?你说这个已经过去了,找不到了。这一个就这么高的频率波动产生的幻相,我们误会以为它真有,这个物质的东西实在上完全没有。我们从看电视里面细心去观察体会得到。电视屏幕好,好例子,古人用梦幻泡影,这个比梦幻泡影更容易理解。不生不灭的是屏幕,屏幕我们打开了,一片光明,里面什么也没有,那就没有生灭,那就是真心,那就是能现能变的。惠能大师说,「何期自性,能生万法」,这个屏幕就是自性,里面的色相就是万法。我们一按频道,出来了,色相出来了,就是物质的现象你看见了,不按频道的时候没有物质现象,也没有精神现象。精神、物质都不是真的,但是精神比较接近真,物质是纯粹假的,根本就没有这回事情。所以一切法从心想生,这个道理我们要懂。   真正搞明白、搞清楚是什么人?大彻大悟的人。大彻,法身菩萨;大悟,权教菩萨,比阿罗汉高,比辟支佛高,虽然他没有超越十法界。大彻大悟超越十法界了,他到一真法界去了。这个是十法界里面的佛、菩萨,得大悟。小悟是小乘初果到阿罗汉,这小悟。小悟就很管用,他得清净心。六道凡夫的心不清净,统统被染污,就是著相。我们说,看到的、听到的、接触到的,都放在心上,心就被染污。这些大修行人他不放在心上,为什么?他知道是假的,那不是真的。你问他,他什么都知道;你不问他,他什么都没有,他心里干净,什么都没有。问他,自性智慧流露,回答你,正确,没有错误。   所以修行,在六根接触六尘境界上修行,时时刻刻,从早到晚,清楚明了是智慧,自性本具的智慧。不放在心上就对了,放在心上就变成妄心,变成染著心,染污的心,就变成烦恼、变成习气,这个麻烦大了。所以佛教给我们修行的方法要懂,依教奉行,在起心动念之处。不起心不动念,是法身菩萨,是佛;起心动念,没有分别,没有执著,是菩萨;起心动念,还有分别,没有执著,这是阿罗汉;如果起心动念分别执著全有,叫六道凡夫。所以我们是修六道凡夫,还是修阿罗汉,还是修菩萨?至少我们要修菩萨,那就是不分别、不执著。因为起心动念太微细,我们根本不知道,事都在我们眼前,没有离开我们,我们就是不知道真相,把假的当作真的,这个是难。   什么时候佛讲的真相你才能够看到?大乘教里告诉我们八地以上。你看菩萨的等级五十二个,十信、十住、十行、十回向、十地,五十个,上面还有等觉、妙觉,一共五十二个。八地菩萨是地上第八地,也就是最上面这十个位次是十地菩萨,从初地到八地,到八地佛说你才能看到。初地到七地这个位次上知道,很清楚知道,没有见过。我们现在知道,知道得很模糊,不是很清楚;他们知道很清楚,没见到。八地就见到了,八地、九地、十地、等觉、妙觉,就是五十二个位次最上面的五个位次,他们能看到。佛这个话不欺人,佛不是说只有我一个人看到,这五个位次的人全看到。证得这五个位次的人多,不止佛一个,他们统统都看到。我们将来能到八地,也就看到了。现在我们看不到、听不到,根本感觉不到,这就是麻木不仁,烦恼习气太严重了,无法感觉。你像这些电影,以前这个电影的底片,很容易,比较上容易的事。如果对於电影这个道理不熟悉,你跟他讲,他还是不懂,他只看到银幕上的那个人会动,好像是活的一样,他不知道为什么会动。它是动画,是这么一桩事情。   所以修行在环境当中,人事环境、物质环境、自然环境里面去练。怎么个练法?海贤老和尚给我们做了榜样,心里只放一尊佛,阿弥陀佛,除佛之外什么都不放在心上。外面的事情样样都好,没有一样不好,他一点也不操心,你向他请教,他欢欢喜喜,没有一样不好,这就是他面对一切境界的功夫,这是修行的功夫。没有一样东西他会放在心上的,除阿弥陀佛之外,这叫真念佛,所以决定得生净土。开寂法师这个地方也提到看破、放下,看破是对於事实真相完全了解,了解不要放在心上,叫放下。好,我们看下面第二篇。   学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开定,今天向大家恭敬汇报的内容如下:「古镜今鉴」。   古镜今鉴一词的含义是,对已经过去的事物,重新反省认知,给现在的事物起到一定的帮助和借鉴作用。唐太宗有一句被后人广为传诵的名言:「以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以古为镜,可以知兴替。」真正的创新不是完全的否认前人所做的一切,而是在前人的基础上不断的推陈出新,青出於蓝而胜於蓝。好比一棵千年古树,它的根和干是亘古不变,但是年年发新枝、长新叶,开新花、结新果,这样才有根有本。好的向他学习,不好的完全剔除。师父上人给我们这次学习班精心安排的是二O一四《大经科注》四十八愿的内容,大家学得很法喜,也很受益,感恩师父上人慈悲宣讲。阿弥陀佛建立西方极乐世界,遍参十方一切诸佛刹土,好的保留,不好的不要,集十方一切诸佛世界真善美慧之大成,所以西方极乐世界超胜一切诸佛国土。   我们学习传统文化,学习佛法,永远都离不开孝敬之大根大本,离开了这个根本去修学,永远都不得其门而入。修行要想有成就,还要有师承,也就是要有承传,古人讲要有凭有据。认定一个老师,老老实实的跟著一位老师十年、二十年,甚至更长的时间,才能真正契入老师的境界,明白老师的义理和存心。修行没有捷径可寻,唯有认定一个老师,相信一个老师,老实、听话、真干。今生能幸遇师父上人慈悲教导,两位大家长慈悲护持,今生亦跟定您们的脚步不离不弃!   佛陀的含义是,自觉、觉他、觉行圆满。觉行圆满和觉他的前提是自觉。佛法是内修、内明、内观,自觉就是一个看破放下的过程。为什么放不下?原因是不明白宇宙人生的真相,我们自性本具的明德被烦恼习气障住了,自性本具的智慧、德能、相好不能受用。要不断的修正自己,改正自己的过失,这就需要反观,发现自己的过失。在修行的道路上走过的弯路,去不断的反省改正,这就是自觉,也就是古镜今鉴。在错误当中不断的去提升自己,这样错的才有意义,才有价值。自己走过的弯路,永远都认识不到,只会一错再错,错得可悲,也很可怜。修行也很辛苦,自己走过的修行路,就是自己的一部成长史,更应当值得自己去反思和总结,这就是自觉的一个过程。   在此次大士阁第二届「《净土大经科注》学习班」开班之初,两位大家长就慈悲的叮嘱我们,每办一次活动,都要不断的总结反省,哪些地方做得不到位,下次如何改进;哪些地方做得好,下次要好好保持,在原来的基础上做得更好,要一次比一次有进步,一次比一次有提升。既要护持好来道场学习的各位同修,同时我们自身也要不断的成长,每办一次都有新的收获,教学相长历事炼心。做为一名佛弟子,将来能真正荷担如来家业弘法利生,承传师父上人法脉。   汲取第一届办班的经验,在前一届的基础上,此次办班在很多方面比第一届更有进步和提升。从学员的招收、课程的设计、基础设施的布置、生活细节的安排等等,更加人性化和合理化,修学环境更温馨怡人,课程更加让学员受益,学员每天都学有所获,法喜充满。对我们自身而言,每天也都有新的进步和提升,真正感受到集体共修可以相互监督、提醒和促进,互励共勉!在前一届的基础之上,相信此次学习班会有更多的收获和受益。祈愿学习班能愈办愈好,能让更多的人深入到佛法智慧的大海,获得真实之慧,真实之利,真实之际,让佛法光大兴盛,令正法久住世间,阿弥陀佛!   以上是惭愧学生开定粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人,诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝敬爱的师父上人:法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生开定顶礼敬呈,二O一五年四月二十日,云南鸡足山大士阁。   老法师:开定师的报告里面有一段很重要,他举了个例子,好比千年古树树干、树根,千年老树年年开新花、年年结新果实。这个事情有没有?有,我们亲眼看见的。从这桩事情让我们细心体会到,我们决定不能忘掉古人,决定不能够以为古人不如今人。今天科学技术的成就,也是从古人一代一代累积提升成就的,没有古人哪有今人!没有以前的发明,根本不可能有现在这些技术、机械,不可能的。所以最初创造那个人,我们要尊重他,不能说他造得简陋,现在比他进步太多了,要知道从那个地方发生的。现在人的毛病,就是不相信古人,相信现代人比古人强,这个问题很严重。对古人不相信,没有信心,怀疑,就是对根本产生怀疑。根本上产生怀疑,哪来的枝叶花果?这问题严重到什么程度?严重到现在老师没有办法教学生。不是老师不教,学生态度傲慢,对老师没有恭敬心,对所学的东西没有自信心,这是个普遍现象,是个严重问题。   我在六十四年前,跟方东美先生学哲学,第一天见面老师就告诉我,现代的学校(六十年前,一甲子,中国人讲一甲子,一甲子六十年),六十年前他就告诉我,现在的学校,他指的是台湾大学,他在这个学校教书,他说先生不像先生,学生不像学生。台大的老师有不少知名的教授,真正有德行、有学问,为什么老师不像老师?问题出在学生,学生不想学,老师教他是认真教他,他没有用心听,他心不在焉。怎么办?逼著老师不能把他心中所感悟到的真实学问传授给人,学生不愿意学。小学、中学学生很用功读书,为什么?想考大学。大学考上之后,不想念书了,大学的学生贪瞋痴慢疑膨胀了。所以这些好老师又不能不教,不教,他职业是老师,要教书的,他不教书他就没有收入,他不能生活,变成什么?变成大家混日子。学生混文凭,老师就混个钟点费,工资,回家过日子。告诉我这个现象,因为那个时候我是想到学校去旁听他的课程,他把这个真相告诉我,他说你不必到学校,你到学校去听会大失所望。   我们真想学,抗战期间流亡学生失学多年,还真想学,想到学校去变成这个样子,怎么办?最后老师非常慈悲,告诉我,真想学,每个星期天给我讲两个小时。学生我一个人,咱们一文学费也没缴,每个星期天上午九点半到十一点半,我到他家里去,他给我上两个钟点课,给我讲了一部《哲学概论》。我记得是五个单元,最后一个单元「佛经哲学」。那个时候我什么宗教都不相信,我认为宗教是迷信,根深蒂固。我向老师请教,我说佛教是宗教、是迷信,而且是个多神教,多神教代表低级宗教,高级宗教只有一个真神,多神教什么都拜,这是低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你年轻,你不懂,释迦牟尼(他没有说释迦牟尼佛,他说释迦牟尼)是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是世界上哲学当中的最高峰,末后还告诉我一句,学佛是人生最高的享受。我对佛教的认识从这入门,是方老师教的。如果我这一生要遇不到这个老师,我跟宗教就没有缘了,没有人会告诉我,把这桩事情讲得这么清楚,讲得这么明白。   我学了这个科目之后,我向老师请教,我说老师你从哪里学来的?谁教你的?他无师自通。他告诉我,那时候是跟日本人打仗,他在中央大学教书(中央大学以前在南京,战争的时候迁到成都,在四川成都),他在学校有一段时期生病,有些朋友就介绍他到峨嵋山去养病。峨嵋山环境非常好,我去过两次。他在养病的期间,山上什么都没有,没有报纸,没有杂志,其他就是佛经,拿佛经消遣,看看什么东西,愈看愈有味道,看进去了,他是这样学的。他还告诉我,两百年前中国这些寺院庵堂,大大小小的寺庙,这里面的修行人都是有德行、有学问,确实天人师,他教化一方,社会安定,天下太平。那时中国就是儒释道三家,对社会做出最大的贡献,带给社会安定和谐,人民幸福快乐,真难得!他说现在我们丢了,两百年前接受了西方科学技术的文化,物质文明,对於中国传统的东西疏忽了。满清亡国这一百年,民国这一百年,把它丢干净了。前一百年疏忽,大家对它信心逐渐降温,最后这一百年完全遗弃,不要了,才变成现在这个社会。人的起心动念,关系我们居住的环境地球,现在的人想什么、说什么、干什么,你只注意这三方面,你就了解社会为什么动乱,地球为什么有那么多灾变,你全明白了。   说实在一句话,说真话,今人不如古人。你瞧不起古人,铸成大错特错,对祖宗没有尊敬心,对父母没有孝顺心,对老师没有尊师重道的心,这完了,这才是危机的核心,你真找出来了。所以要恢复传统文化,要恢复孝亲尊师。为什么要孝亲?古人讲得清楚,讲得透彻。为什么要尊重老师?不过从前老师是真像老师,不像现在,现在老师也变成商人了,学校教书教一半,甚至於一半不到,自己家里开补习班,变成生意买卖了,你不上他的补习班,你的课没有念圆满,你考试不及格,这怎么能值得人尊敬?从前的老师,我遇到方东美先生,从前的老师,不要钱,一个人也教,太难得了!我跟他无亲无故,不认识,也没有人介绍,我是毛遂自荐,写一封信向他请教,想旁听他的课程,万万没有想到他把我招到家里来教。我这个信佛从这来的。   真正了解释迦牟尼佛,要用现代的角度来观察,他是一个今天讲的是多元社会教育家,他的身分是多元社会教育的义务工作者。他教书教一辈子,不收学费,不要钱,学生只要肯学,他就肯教,来者不拒,去者不留,不分国家,不分族群,也不分宗教信仰,只要你肯来学,他就认真教你。教了一辈子,从三十岁开悟,到七十九岁圆寂,整整教学四十九年。它是不是宗教?如果以一般宗教的条件来说,它不符合。为什么?宗教最重要的一个条件,就是要有一个创始的神,造物主,佛教没有。佛教说这个宇宙谁造的?惠能大师讲的,自性变现的,「何期自性,能生万法」。这个被现代科学家证实了,确实念头造成的,一切法从心想生,被证明了。所以老师告诉我了,佛教是哲学。现在我们知道不但是哲学,是科学,量子力学完全进入到佛法里面去了,他们最近发现的,释迦牟尼佛三千年前就已经讲清楚了。什么是物质,什么是精神,什么是自然现象,大乘经上讲得清楚,讲得有道理。   释迦牟尼佛跟谁学的?他一生所讲的东西,没有一个是有老师的。他以前学过十二年,十九岁出家到三十岁,学过十二年,印度所有宗教学派他都亲近过。但是学完十二年之后统统丢掉,为什么?那不能解决问题,宇宙的奥秘他们没有能力解释。他到菩提树下入定,大彻大悟。这告诉我们一桩事实,学问、智慧是可以无师自通的。这是真的,不是假的。近代的,你看来佛寺的海贤老和尚就是无师自通,他就是一句佛号念到清净心,念到平等心,念到大彻大悟。现在人都有,何况古人!这样我们就通了,古圣先贤,中国的尧、舜、禹、汤、文武、周公,像孔子、孟子统统是大彻大悟。只要彻悟,彻悟就什么都知道,古往今来,此界他方,没有一样不知道。你不问他,他不说,你问他,他跟你讲。所以要相信无师自通。   我们今天需要这个理念观念。今天老师没有了,好老师都过世了,都不在了,现在的水平跟古人比一落千丈,无法相比,我们跟老师一代差距很大,现在学的跟我们又有很大的差距,往后怎么办?所以我就想到用光碟教学。潮州谢总做成功了,这是个很好的方法,教学成功了。我想二十年之后,世界上的大学都没老师了,这老教授都走了,后头接不上怎么办?光碟。现在老教授教学的,要把它制作成光碟,非常管用,只有用这个方法。找一个比较聪明的教练,就是助教,帮助解决问题,助教必须把这个光碟看上三十遍、五十遍、一百遍,他就完全能记住,学生有提问他能回答。不采取这个办法,无有办法了。   尊师重道要紧,孝顺父母,尊敬师长,这是我们必须要学习的,我们学出榜样教下一代,这个重要。孝确实是根,像千年大树,是根,敬是本,有根有本,枝叶花果年年丰茂。这个根本如果丢掉,就没法子。根本都在,只要你能尽孝,能尊敬。我们再看底下一位。   学生:《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开熏,今天向大家恭敬汇报的主题是:「平常心是道」。   近段时间的学习,让学生愈发的感受到一点:境缘无好丑,好丑起於心,应时时保持平常心。修行路上真的是不容易,一路走过来坎坎坷坷,跌跌撞撞。有句话说,最大的敌人不是别人,是自己,能战胜自己的人才是英雄。战胜自己,战胜自己的什么?种种的欲望、好恶、我执我见、自私自利等诸多烦恼习气。没有学佛时,认识不到这些东西是不好的,每天被欲望驱使,做烦恼的奴隶,没有主宰,不知道什么是真我。现在学佛了,有了一点认识,知道自己是活在梦中,迷惑颠倒。但只是有一点认识,很浅薄,依旧还是个梦中人醒不过来,没找到真我,境界一来还是习惯性的顺境生欢喜、逆境生烦恼,怎么自己就这么容易被转掉?真的很惭愧。值得安慰的一点是,以前在发现自己又犯错时,都会很自责、消极,感觉自己很没用,影响自己也影响身边的人。现在认识到这样是不对的,这也是烦恼,我不能错上加错,我应该以一颗平和的心来面对,以一颗积极向上的心面对,好好改过,不怕挫折,从哪跌倒还要从哪爬起来。   虽然感觉到修行很苦,但是如果不用功努力改正,自己不但这一生会很苦,往后的生生世世都会一直苦下去。所以又感到非常的庆幸,这一生能够遇到佛法,遇到善知识,真的太难得!我们有机会脱苦,脱离究竟苦;我们有机会得乐,得究竟的乐,回到我们的极乐老家,找回真我。这是阿弥陀佛慈父无尽的慈悲,怜悯我们这些苦难的众生,给我们指明道路,等待我们回家,只要我相信,我愿意去,阿弥陀佛都不会舍弃我。想到这里,自己就很安慰,也很惭愧,我该怎样报答佛菩萨无尽的深恩,难道还要像以前一样随顺烦恼习气吗?不敢保证不再随顺,但自己一定会努力克制,希望能对得起佛菩萨。   真的很佩服贤公老和尚,老和尚一生是真修行,三福、六和、三学、六度、普贤十愿圆满的落实了,一生遵循老师的教诲,一句佛号九十二年不拐弯,真的是当之无愧的佛弟子,是真实报恩者。平常心是道,老和尚一生慈悲对众生,对人永远是一脸的慈祥笑容,毁誉都毫不动心,心永远是那样的平和,看啥都说好,看啥都高兴,从来没发过脾气。这一点让学生太佩服了,自己都很难做到。这都源於他有一颗真正的孝心,从小到大一直是在苦难中成长,家境清寒,生活困窘,为了帮母亲分担,自己偷偷跑出去讨饭。文革期间,自己开荒种地,独自奉养五位年老体弱的老和尚,一一送他们往生。还照顾成千上万苦难的人,经历了灾难、战争,可以说吃尽了人间的苦,坚定了他出离的心。老和尚是真正从苦难中磨炼出来的,让我们看到一个真正修道人,真正看破放下的人,心时时在道上,绝对不会把世间这些是非人我放在心上。放在心上的只有一句阿弥陀佛,放在心上的只有苦难众生,以一颗慈悲心对待众生,没有计较,没有好恶,於人无争,於世无求。对照一下自己,真的太惭愧了,原来我是那样的懈怠、懒散,都没吃过什么苦,不老实听话,也没真干,还守住烦恼习气不肯放下,不是个好学生。在此跟师父上人、诸位法师大德忏悔,期许自己今后能努力用功改正,学习贤公和尚,做个好榜样。   以上是惭愧学生开熏粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人,诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝师父上人:法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生开熏顶礼敬呈。   老法师:开熏法师的心得报告说得很好。人最难的是自知,有自知之明这非常难得,但是自知之后要有力行,如果你不能够真正改过自新,这等於零。你自己体会到,往后生生世世都会一直苦下去,这话是真的,一点都不错。这句话你要常常记在心上,常常摆在桌子上,时时刻刻看到,勉励自己。如果不奋发,不能超越轮回,不能往生净土,这是真实的写照,生生世世,来生比这一生更苦。   平常心是道,这个平不容易,常更难。海贤老和尚确实是我们最好的榜样,我们应当要向他学习,真正求往生,离究竟苦得究竟乐最好的榜样。如果要发愿弘法利生,就走我这条路,我走的是释迦牟尼佛的路,一生没道场;要学印光法师的,不能收徒弟,收徒弟没地方住,这是现实问题,这省了很多事情,心才能住在道上。如果一出家有了道场,有了徒弟,还要管人、管事、管钱,要一天到晚忙这些,把修行就放下,那就错了。学释迦牟尼佛绝对没错,释迦牟尼佛一生不要道场。我是在一生当中体会到老人家最高的智慧。他的一千二百五十个弟子,个个有成就,那就是心在道上,把世间这一切统统放下,没有别的。如果他有道场的话,他成就的学生,我看大概只有一半,另外一半不能成就。这个方法好!好,我们再看下面一位。   学生:《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开成,今天向大家恭敬汇报的内容如下:   今天中午听到一位同修写的心得报告,报告中提到她的母亲是肝癌去世的。那是母亲最后一次住院,那一天她给母亲买了猕猴桃,母亲吃了一个,可是吃到一半的时候,突然吐血了;母亲忍著痛走到了医院,在途中吐了第二次血;到了医院的门口,母亲吐了第三次血,在这个世界上又少了一位慈悲的母亲。这位母亲在病发之前,因为知道自己的身体状况,提前为儿子做好了结婚用的被子。这就是我们的母亲,永远都在付出,直到她们生命的最后一刻。父母为了支持我的修学,来到了道场,放下了尘世中的一切。两位大家长的护持更是尽心竭力,馆长为了办道场护持我们,一下子瘦了三十多斤,每当我们出现过失时,都会给予我们慈悲的教导,生怕我们在修学的路上走偏了,造成「一失机缘,万劫不复」的遗恨。岂是感恩二字所能表,岂是只言片语所能达。在这真爱的面前,整个世界都显得那么的苍白,黯然失色。今天这位学长的报告,再一次警告了我,古今中外多少人都饱受「子欲养而亲不待」的痛苦,我不能再重蹈覆辙,应该用功办道,自己成就了,才能有机会拯救生生世世的父母。不能再像以前一样怨人,觉得自己委屈,活在自己的世界中。   在馆长离开道场的几天之中,班长带著我们去关怀各个班的学长们,走进六班,小小的年龄还很单纯,只是听几位班长给他们讲讲故事就很开心。这几天晚上都会跟同修们一起分享,在他们的言谈之中让学生深深的感受到了两位大家长的恩德。有一位学长就分享到,她在家中听师父上人的经教听不懂,还会拜忏、按原始点。这一次她听明白了,就是这一句佛号,听师父上人一个人讲的经就够了,以前乱学,学得心都散了。修行一定要一门深入,长时薰修,这样心才不会散。正如印光大师所说,「一分诚敬,得一分利益」。这才知道,这几年两位大家长带著我们紧跟师父上人的理念,一步一步的去落实,让我们一门深入,长时薰修,听懂经,扎稳信根,不动摇,让我们少走了多少的弯路。这么好的法,我住如来之家,担当如来家业,承传师父上人的法脉,这是我的责任。这个家中还有这么小的师兄弟,需要有人为他们遮风挡雨,这也是我的责任。可是这并不是一件容易的事情,要有定慧,要有真功夫才能担当。最近开成认识到了自己的根性鄙陋,需要学而知之,循序渐进。以前说这个话多数是妄心,是客套话,还觉得自己挺好的,但这一次说的是真心话,自己真的很差。   最近有师兄提醒学生在日常生活之中犯的过失,有些是自己无意犯的,有些是自己根本就没有认识到的。很高兴,因为有善友相依,修学的路上动力更足,这是大家对我真正的爱护。以后一定要放下傲慢,虚心向身边的师兄弟学习,增长自己的定慧,希望有一天能够独当一面,为荷担如来家业奉献自己的一分力量。最近在跟一位师兄一起工作,自己在他身上学到了两点。一、他做事情很认真,很恭敬。他做的一些平面设计,设计中每一个物品的摆放都不是随意的,而是要很认真的对待。不单单是为了图案的美观,更重要的是为了满足对方的要求。有一次学生给他帮忙,做得很粗心,相片与页面边缘的距离宽窄不一。他告诉我应该把这些间距统一,这些地方别人可能不会注意到,可是我们自己要做到。下来之后学生反思,其实这与我们在日常生活之中,要求坐得正,桌椅摆得正;佛像、佛台都要居中,在一条直线上;叠被子上下两片要等宽的道理是一样的。有很多人来到道场就觉得道场的磁场有正气。当然我们做的还远远不够,但能够给别人带来这么一点点的触动,就来源於这些点点滴滴的细节之中,这不仅仅是去做事,而是我们用真心的体现,外面的物品体现出了一个人、一个团体内在的精神。佛法在世间,不离世间觉。世法佛法本无差别,会用心,处处是佛法,不会用心,佛法也成世法,只在觉迷不同。因为我在日常生活之中会有不耐烦的习气,所以给师兄帮忙时也会有这种习气表现出来。可见平时的积累非常重要,如果平时自己的行住坐卧,点滴细节都能养成一个好习惯,都能用一颗真诚恭敬之心去对待,相信这次也不会给师兄添麻烦了。所以真正的定慧功夫要在日常生活的点点滴滴之中去累积,平时对这些细微之处都能提起一颗觉照的心,就是在为我们大彻大悟奠定基础,累积资粮。   二、对於善知识的尊重。以前自己做事情没有一颗严谨的心,很多事情觉得没什么,所以往往在向上面报告时并不详细。可是这位师兄会将他为道场做的事情,一一向两位大家长汇报,审核通过之后再继续做,就连做一个门牌的设计也要徵求两位大家长的同意。他说这样他所做的东西会与两位大家长的理念、想法保持一致。原来这就是尊重长辈的体现。以前也有师兄提醒学生:我们人生的经验不够,要常常的向两位大家长请教。自己也很想做,但是应该请教些什么,心里没有概念。现在明白了,在我们的成长没有得到善知识的认可之前,一定不要有自己的意思,孔子进周公庙,尚且每事必问,更何况我这样的凡夫。师父上人讲过,我们的修学就像上学一样,小学生什么都不知道,要有很多规矩,他才不会出错;上了中学各方面都有了提升,规矩就少了一些;到大学就更少。学生认清自己的程度,现在还有太多太多不成熟的地方,学生需要师父上人引导,需要多向两位大家长请教。   以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人,诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝师父上人:法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生开成顶礼敬呈。   老法师:开成师这个学习的心得,我们看了之后,难得他能在日常生活当中发现自己的过失。这很难,为什么?一般人看别人的过失容易,看自己的过失很难。最好的办法,就是看到别人过失回光返照,想想自己有没有。这就是夫子所说的「三人行,必有我师」,对自己的修学,特别是佛法的修学,会有很大的长进。自己过失不容易发现,别人告诉你,你也未必欢喜接受,所以见别人的好处,自己要真正向他学习;见到别人的过失,不要去责怪他,反而对他恭敬,他提醒我,他在教我,让我不能犯这个过失,所以正面、负面我都受益。这样学,在一生当中,我想没有不成就的。贡高我慢,懈怠,懒散,这是通病,人人都有,一定要改,不改就不能提升,改正就能提升,提升的时候才有法喜,对自己逐渐信心加强了,愿心也会恳切。   学佛了,为什么要学佛?佛法跟世法有什么差别?世法成就世间的功业,佛法决定是离究竟苦,得究竟乐。佛法是什么?我这次在欧洲访问,就遇到一些人问我,可见得很多人对宗教,对於佛教,都不是很清楚,都有疑惑。遇到这个情形,得用简单最短的句子告诉他们。佛法是什么?佛法是释迦牟尼佛的教学。释迦牟尼佛教什么?教人离苦得乐。这很简单。它是宗教,跟宗教有区别,不一样,它重视教育。宗教这两个字,他们也很模糊,我们用中国字的意思给他解释,就容易办了。中国,宗有三个意思,教也有三个意思,合起来,主要的教育,重要的教学,尊崇的教化,很清楚,很明白,把宗教说清楚了。佛教的目标尤其是贴切,人,哪个人没有苦?怎么离苦?人人都希望快乐幸福,怎么样得乐?佛跟我们说,苦从哪来的,乐从哪来的,找它的根,苦从迷来的。今天社会动乱,地球灾变这么多,每个人心都不安,都有恐惧,这苦。教廷驻教科文组织的大使说得好,你们那天都在,他坐在我旁边,他说得好:所有这些灾变,根本就是我们对於宇宙人生的无知。在佛法讲就是痴,愚痴,从这来的,苦从这来的。乐从哪里来?乐从觉悟来的,愚痴的反面就是觉悟。所以佛懂得。   佛如何帮助人离苦得乐?用教学,教他破迷开悟。迷破了,他就离开苦了;悟了,觉悟了,他就乐了。佛搞真的,不搞假的,确实帮助我们这样子。我们自己这一生当中,如果没有遇到佛法,我想我们的日子多难多苦,哪里会有笑容?遇到这个之后,愈学愈明了,愈学愈透彻。为什么?假的东西放下了,真的东西抓住了。究竟苦是六道轮回,出不了六道轮回,你这一生离苦得乐,来生怎么办?受你业力支配,善业得乐,恶业得苦。你今天造的是什么业?现在人把恶当作善,把善当作恶,颠倒了,太可怕!他造作恶业,他无知。他无知两个字说得好!佛就是教我们要知,正知正见。所以佛教育在所有教育当中,真的是第一值得赞叹的,我们应当要学习到的。   我这一生遇到方老师,也是特别缘分,三宝加持,把我的人生整个转移了方向。章嘉大师勉励我学释迦牟尼佛,读佛经认识释迦牟尼佛,了解释迦牟尼佛,向释迦牟尼佛学习,就离苦得乐,就破迷开悟了。所以这真正发心学佛,章嘉大师这个开示是应当重视的,应当永远记住,好好学习。我们今天时间到了,就学习到此地。

作者:miaoyin居士整理 录入:纯净纯善 来源:净空老法师法语
  • 净空法师文集(www.jkfswj.org) © 2017 欢迎转载,功德无量!
  • Email:52889904@qq.com 站长QQ:52889904
    愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国